且看《金瓶梅》中的宣卷場景和使用的樂器

優婆塞和優婆夷指什麼

寶卷念唱中究竟用不用樂器？如何使用樂器？一直存存著爭議。現從言情小說《金瓶梅》中有關“宣卷”（甘肅河西地區稱‘念卷’）時使用樂器的描寫，可以使這種爭論畫上句號。

在《金瓶梅》中，有多處“宣卷”情景描寫。在不同場所宣卷會使用不同樂器伴奏，樂器使用方法也因場所不同而有很大區別。在《金瓶梅》中，宣卷場所分為公共場所和家庭，其中公共場所宣卷時使用樂器比較複雜，家庭念唱時使用的樂器比較單一。這裡先看看《金瓶梅》在公共場所宣卷時用些什麼樂器及樂器的使用方法：

《續金瓶梅》第三十八回

大覺寺淫女參禪 蓮花經尼僧宣卷

……

法師參放一畢，便大叫：“堂頭和尚我今放參，並無註腳。你那善男信女、優婆塞、優婆夷等，有善問法參禪的，我今大發慈悲，任憑提問，老僧信心指授！”問了半日，講堂上坐的婦女挨肩擠背，沒人敢言語。八個尼僧，齊齊合掌，下得公座來，朝上問訊，稟法師說：“眾生初學佛道，不識堂頭和尚深微佛法，請宣法卷，略破遇迷。”齊聲和起一聲“南無阿彌陀佛”，堂上堂下一齊接著唸佛。

眾女僧把法鼓咚咚打起，金磬一聲，法器齊動，雲鑼鐃合笙管橫笛，也有敲木魚的，擊合子的。滿講堂香菸雲繞，梵音潮動，真叫人骨冷魂消，塵心一洗，那法師方才開眼而說公案。眾婦女僧尼又問訊，五體投地請師宣卷，一面送上茶食果香，各人面前俱有香茶。這些聽講的人湧將上來，又是聽講，又是看這些小姑子和美色婦女，何止有一二千眾。

……

張善人在門首見聖母婆婆，見他口唸蓮經，手持竹杖，心中思想：“我夫妻二人不得真經，吃的是迷齋，何日得通佛法！我如今留下婆婆傳此蓮經，情願替他養身送老， 與我母親一樣。”即時叫安人備了齋飯，請婆婆吃畢，夫妻二人合掌問訊，說：“老婆婆！ 你是那裡人氏？因何失目乞化？想是沒有兒女，我夫妻二人也沒有兒女，正好作伴修行。不知你可依得我一件事，也免去乞化為生，可以度其日月。”婆婆便問張善人夫妻：“有何話說，你且說來。”

首座敲磬一聲，又念：

婆婆便問張善人，如何搭救我當身。

我家王舍城中住，無陰樹下是家門。

南無阿彌陀佛！

也無兒來也無女，心裡明來眼裡昏。

背記妙法蓮花經，不知春來不知冬。

南無阿彌陀佛！

一聲念動靈霄殿，一聲叫開地獄門。

你今留我不中用，經典不是金和銀。

南無阿彌陀佛！

……

法師宣卷一畢，大眾高聲和佛，打起法器，送法師下座。這些婦女們聽到好處，也有笑的，也有哭的。只有這金桂、梅玉二人嗑瓜子，吃茶食，不住的亂笑，也不管甚麼經典佛法。

從這段文字記載看，當時佛教徒宣的是《花燈轎蓮花女成佛寶卷》，宣卷地點在寺院裡。宣卷時使用的樂器有鼓、磬、雲鑼、鐃、木魚、擊子等6種打擊樂器和笙、管、橫笛等3種管樂器。使用方法是法師正式開始宣卷前“眾女僧打起鐘鼓法器，才請升座”。宣卷結束時要“打起法器，送法師下座”。宣卷過程中“兩邊小桌坐下八個尼姑，倶是白麵緇衣，僧鞋僧帽，在旁管著敲磬和佛。那位敲磬者敲磬伴奏的方法是每當法師需要念（實際是有節奏的吟唱）唱韻文時須“敲磬一聲”。