玄奘法師《成唯識論》中的「轉識成智」究竟是什麼涵義?

七轉識什麼意思

在中國的唐朝出過兩位偉大的中國僧人，一位是不遠萬里從西天取經的

玄奘大師

，還有一位就是真正「中國禪宗」的創立者

慧能大師

。

我們在之前的文章中介紹過，慧能大師「中國禪宗」是佛學界的燈塔、巔峰，是給人仰視的，沒有特殊天賦的人是不可能學會的。

聰明如蘇東坡這樣的大才子，也缺乏這種天賦，連門都沒摸到，更何況普通人呢？

慧能大師的「中國禪宗」極其簡單，直指人心。但是，越簡單越是需要

天賦

的支撐。

而在古代「知識背景」下，看似極其複雜的玄奘法師所創立的

「唯識學」

，卻是

人人都能學

的。

在現代「知識背景」下，由於解讀了甲骨文的前身——

「黃帝密文」

，所以，我們瞭解到

「重疊結構世界」

原理以及

「心智系統轉換」

方法。

難懂的「唯識學」一下子變得非常地簡單，在這一篇中，我們為大家介紹一下「唯識學」中所說的

「轉識成智」

。

我們先來講一下「轉識成智」中

「識」

的內涵。

這個「識」字表示的意思是：

上圖，左上角那個楚簡

「口」

字所表示的

「感知的主體」

分別在被「顯性人體」、「隱性人體」的意識設定掌控，以及被「如來藏（浴神）」掌控時，所形成的「認識」。

被

「顯性人體」

的意識設定所掌控，形成的就是

「八識」的前六識

。

被

「隱性人體」

的意識設定所掌控，形成的就是

第七識：末那識

。

被

「如來藏」

所掌控，形成的就是

第八識：阿賴耶識

。

講完「轉識成智」的「識」的內涵，我們再來講一下

「智」

的內涵。

這個

「智」

表示的就是：

「感知的主體」在擺脫了「顯性人體」、「隱性人體」的意識設定以及「如來藏」的掌控以後，「感知的主體」本身的感知能力。

我們把「轉識成智」的「識」、「智」的內涵講明白了以後，

「轉識成智」

所表示的內涵就非常清楚了。

「轉識成智」

的意思就是：「感知的主體」從擺脫「顯性人體」的意識設定開始向內收。

一向難於理解的

「轉識成智」

，在甲骨文的前身——

「黃帝密文」

內涵的幫助下，就能解釋得如此清晰。

「黃帝密文」

是軒轅黃帝所創，用於記錄

「重疊結構世界」

原理以及

「心智系統轉換」

方法的

「特種圖示」

，其內涵在今日的破解，將大幅昇華現代人解讀中華傳統經典的能力。

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