佛教：修行人的六個要求，能做到一個，就很不錯！

佛家修行修什麼

在很多人的心目中，修行是一件很神秘的事情。修行的人，除了每天打坐唸經，就不需要再做其它的事了。有的人因此很羨慕修行的人，但是又覺得修行的人要做到清心寡慾，要放下紅塵中的事物，感覺自己難以做到，所以對修行以及修行的人，敬而遠之。

其實，修行沒有那麼神秘。修行的人，也都是普通的人。只是他們有各自的修行方法特點以及要求。很多要求，是根據不同法門的修行方法決定的。這些方法，也都是普通人都能做到的。比如唸經、誦唸佛號、甚至於看淡世事等等。

修行不但不神秘，而且非常簡單。只是，修行的人，能將簡單的事情反覆做。除了自身的信念外，這與他在修行中得到各種利益的結果是分不開的。

佛教中說，真正修行，就是要修菩薩行。佛陀講菩薩行總體分為六種，也叫六波羅蜜。它們是：佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若。透過這六種波羅蜜的修行，就能達到涅槃的目的。那麼，它們分別是什麼呢？

一、佈施

所謂的佈施，也就是佈施波羅蜜。佛教中非常講究佈施，只要一個人想要修行，佈施是必須要做到的。佈施的主要目的，就是來祛除自我心中的貪念。一個人有多少財富並不重要，重要的是他不能執著於自己的財富，就是不能貪吝。

一個人能不能做到施捨，也可以看出他對待別人的態度。同時，佈施不僅能增長自己的慈悲，也能幫助別人度過各種難關。這種利己利他的行為，一貫為佛教中所奉持。同時，佈施也能與人結佛緣。接受對方的佈施結下的緣分，會一直保持下去，直到對方能在緣分的作用下，進入修行的行列。所以，佛教中有這麼一句偈語：施主一粒米，大如須彌山。今生不了道，披毛戴角還。由此可見佈施所帶來的因果。

二、持戒

持戒波羅蜜，是當初佛陀在世時就定下來的。由最初的五戒，發展到八戒，到現在，佛教的戒律有差不多兩百多條。其實，真正的戒，來自修行人的自心。戒律的好處，能讓人剋制自己各種不好的慾望，從而達到“菩薩行”的狀態。

佛陀講法，歸根結底就是“戒定慧”，首先要做到的就是戒，也就是控制自己的行為與思想。很多人覺得要做到戒很難，其實每個人在生活中，都或多或少的都做到了戒。比如為了增強體質而不斷地鍛鍊，就是剋制自己去掉對其它東西的執著，將心思用在鍛鍊上，不做無用之功。這樣才能達到鍛鍊的目的。如果不“戒”，就會三天打魚兩天曬網，他就達不到鍛鍊的那個目標了。

三、忍辱

忍辱波羅蜜，指的是在任何時候，任何地方，都能做到承受各種不公平對待。不僅能忍受外部的各種痛苦，也能忍受來自內心的各種煎熬。菩薩就是在任何時候，都能做到心地慈悲，於內於外，都能慈悲待人。

忍辱起到的作用很大，如果修行的人不忍，會造成自己所積累的福德，最終歸於虛無。嗔心一起，火燒功德林，就是這個道理。俗話說“退一步海闊天空”，其實也是忍辱的範疇。可見忍辱並不僅僅是修行人的專利。

四、精進

精進波羅蜜，其實就是一個字：勤。不但要勤於誦經、打坐、持咒，還要勤於修持其它五波羅蜜。要做到精進其實也不容易，人都有一個懶惰心理，懶能生怠。很多東西，都會毀在懶惰之下。

一個人，想要快速修行證果，就必須要做到精進波羅蜜。慢慢地修也行，但是會拉長證果的速度。很多人說知道修行容易，但是能做到精進的，卻是少之又少。就像兩個人學習，努力用功學習，和邊學邊玩的人，學成的速度就完全不同。

五、禪定

禪定波羅蜜，一般來說指的是打坐。但是真正的禪定，並不僅僅是打坐。而是指的修行中的狀態。比如《法華經》，就是佛陀在禪定中宣說。現在的人所說的禪定，一般指的僅僅是打坐而已。

禪定的狀態有高有低，隨著修行的人進入不同的果位，進入禪定能證得的佛法也各有不同。對於禪定修行，也是菩薩行中的一種。在過去的小乘佛教中，並沒有禪定，而是稱之為出離。對於我們一般人來說，只要平時能做到得知不喜、失之不憂，就已經是禪定的一種狀態了。

六、般若

般若波羅蜜，通常就是指的智慧。修行人的智慧，和普通人的智慧略有不同。普通人的智慧，指的是對事物的解決之道。修行人的智慧，則是指的對心的控制之道。他們的區別，一個是為了駕馭外物，一個是為了駕馭內心。

多修習般若波羅蜜，能增長修行人的智慧。也能祛除各種無明愚痴。一個人之所以煩惱，就是因為存在各種無名愚痴。只要將愚痴破開，煩惱也就隨之而解了。所以在《地藏經》中有這麼一句話，叫做“用智慧劍，破煩惱賊。”就是這個原因。

這六種波羅蜜，其實都存在於每個人的身上，每個人也都可以做得到。只是每個人的慧根不同，能做到的大小程度也有所不同。修行，其實就是普通人由最低的標準，逐漸地做到自己能做到的最高標準。這六種波羅蜜，都是屬於修行人所要執持的。如果你能真正做到一個，那也是很不錯了！