是誰,允許你給女眾剃度的權利?

八敬法是佛陀制定的嗎

【喬達彌（大愛道比丘尼）經】

比丘剃度女眾不如法

當知有一次，世尊住在迦毗羅衛城尼拘律園。

爾時，一名叫喬達彌的女性信徒去見世尊。見過禮後，站在一旁。

喬達彌白世尊曰：大德，要是婦女也能出家就好了。

世尊曰：夠了，喬達彌，別說了。

第二次，喬達彌白世尊曰：大德，要是婦女也能出家就好了。

第三次，喬達彌白世尊曰：大德，要是婦女也能出家就好了。

喬達彌深受打擊，傷心的離開了。

在迦毗羅衛城尼拘律園住了一段時間後，世尊去別的地方遊行，到了毗舍離、大林重閣講堂。

爾時，出家意志異常堅定的喬達彌，剔除了自己的頭髮，跟著世尊來到毗舍離、大林重閣講堂。傷心、哭泣著站在講堂外面。

阿難尊者看到喬達彌衣服沾滿塵土，腳也腫了，傷心地站在講堂外面。就問喬達彌怎麼回事？

喬達彌就把世尊拒絕婦女出家的事告訴了阿難尊者。

阿難尊者告訴喬達彌，別難過，我去求求老師。

阿難尊者白世尊曰：世尊，如果婦女也能出家就好了。

世尊曰：夠了，阿難，別說了。

如此求了三次，沒成。於是，阿難尊者問世尊。

阿難白世尊曰：世尊，婦女出家能否證須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果。（入流果、一來果、不還果、阿羅漢果）

世尊曰：可以的，阿難。

阿難白世尊曰：世尊，如果婦女也能出家就好了。婦女出家也能證須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果。

世尊曰：阿難，如果喬達彌能夠接受八敬重法，有生之年不逾越，我將接受婦女出家。

八敬重法

比丘尼應尊重比丘。

比丘尼雨期安居的時候，不可和比丘混住，不可遠離比丘居住。

每半個月，比丘尼應到僧團，請比丘省察自己在持戒方面有何過失（布薩），在佛法上請比丘開示。

雨期安居已過，比丘尼即使遠離僧團居住，在下一個雨期安居到來前，也應去僧團兩次，請比丘省察自己在持戒方面有何過失。

如果違犯敬重法，懺悔六日六夜。

出家兩年後，比丘尼應該在僧團中受具足戒。

比丘尼不應以任何理由責罵比丘。

比丘可告誡比丘尼，比丘尼不可告誡比丘。

阿難帶著這些話去見喬達彌，喬達彌表示願意遵守八敬重法，有生之年不逾越。

比丘怎能剃度女眾？

為什麼出家

如果僅僅是因為丈夫有了外遇，或者夫妻生活不協調，或者家庭生活困難，謀生不容易，甚至債臺高築，或者在社會上惹了是非官司，想到佛門裡面躲避偷安，這些原因想出家的，都不是純正的發心出家！這種人即使出家了，不但不會弘法利生，搞不好反而會成為佛門的蛀蟲！也許哪一天丈夫回心轉意了，或者自己又遇到可心的人了，可能她就不再安於黃卷青燈，冷蒲孤寂的出家生活囉！也許哪一天福星高照，某位大款願意幫她了清前債，並助他重新創業的時候，她或許又會壯志凌雲，膨脹大展宏圖的雄心喲！佛門不是安樂窩，不是消極避世的避風港。

僧團是個大熔爐，當一個凡夫從紛繁複雜的紅塵裡進入僧團之後，凡夫的世俗習氣就要在僧團的熔爐中錘鍊淨化，從凡俗的貪嗔痴昇華為聖潔的慈悲、無畏的精進、和明澈的智慧，要從輪迴的染缸中徹底解脫到涅槃的彼岸！所以，沒有“將此身心奉塵剎”的決心，和了生脫死的終極目標，你就不可能真正放下世俗的所有塵緣，就不能夠安分守己的做好一個出家人的本份，你就不會心甘情願的荷擔如來家業，傳承如來的教法，你只會苟且偷安，一旦你心底的凡心又萌發，你就會令佛門蒙羞戴恥！所以，想要出家的居士自己要好好想一想，自己出家的動機是否正確？

比丘怎麼可以剃度女眾出家

出家的條件

A、必須要獨身，已經結婚的首先必須要取得離婚手續，沒有離婚手續或獨身證明，寺廟不會接收，尼庵的尼師更是謹慎得多，怕惹是非扯皮。即使哪個大膽尼師接收你了，戒堂也不會給你授戒。

B、曾經有工作的，特別是國家公務員一定要辦好辭職，工作移交手續。

C、有債務的，必須要還清債務，有官司的，必須要了結清楚。

D、有孩子的，最好要安置妥善，女人最掛心的就是孩子，如果冒然出家，孩子今後的學業是不是能夠正常完成，萬一遇到個兇巴巴的後媽，你是不是放得下，這些都要考慮好，安頓好。免得今後以淚洗面，後悔不已！

E、身體殘疾障礙出家，患有傳染病疑難病也障礙出家，太監和石女及二形人不能出家，精神不正常也障礙出家。

F、犯五無間罪的障礙出家：殺父、殺母、殺阿羅漢聖人、出佛身血、汙僧伽藍（破僧尼梵行）。

出家為了離苦得樂、了生脫死

那麼就要遠離一切修道的障礙，特別是親情的干擾，所以，最好不要在本地出家，本地的人會輕視你，很多親朋好友會時常來敘舊聊天，會拿你以前的故事開涮，會稱呼俗家的暱稱，會經常講你的親人的近況等等，這些都會直接干擾你的心情，你就不能夠安心修行還會插手世俗的家務。

佛陀教化大眾

為了修行

最好不要選擇城裡的寺廟，那裡的香客多，收入也多，衣單費自然也比較豐厚，但是，城裡的寺廟事務多，應酬多，經懺多，初出家就被這些雜務纏繞，等於從世俗之家進入了寺廟之家，還在家務中忙活，沒有多少意義。再說，城裡的寺廟來往的人多，形形色色的都有，在香火錢和人情應酬中長期打滾，自己俗家時候的習氣很容易被啟用。時間長了，除了滿嘴的口頭禪，可能內心的信仰反而會淡化。所以，最好選擇一所偏僻點的山區小廟出家為好。雖然衣單費少了點，但修行的時間和修行條件會好得多。

｛一定要依止一位戒臘滿十二年的有德行的尼師做剃度師｝

師父是你的法身父母，他的言行舉止就是你的楷模，要侍師如侍佛，也許師父的文化沒有你高，但學佛不是做學問，學佛首先就是完善人格，改善習氣。學佛能否成就，關鍵就是你是否對傳授佛法的師父像對佛一樣的恭敬，和是否腳踏實地的落實到實際的修行。所以，在沒有剃度之前，最好要尋找一位具德的師父，這位師父還必須是尼師。因為從釋迦牟尼佛開始，第一個女子出家，就是大愛道比丘尼，她是佛陀的姨母，曾親手把佛陀撫養大，後來要跟隨佛陀出家，佛陀沒有同意，她就帶領了五百位釋迦族的女子自己把頭髮剃除了，跪請佛陀允許她們出家，在阿難的再三求情之下，佛陀才制定八敬法，要她們遵守而出家。以後的出家女子都是在戒臘滿十二年以上的大德比丘尼座下剃度出家。

佛陀沒有親自剃度女子，也沒有開許其他比丘剃度女子出家。只是女子出家後要受具足戒，就必須要在比丘僧中白四羯磨才能得戒。所以，女子出家一定要比丘尼剃度，出家後要終身奉行八敬法和比丘尼戒。這是基礎，現在很多的“高僧大德”比丘，不顧佛制，剃度女子出家，首先是違背了佛陀的教誡，會給自己的真實成就帶來障礙，也會給被你剃度的女子今後的修行帶來隱患！修學佛法的根本是戒定慧，如果第一步的持戒都沒有做好，那往後的修行都會是空中樓閣！還有很多比丘尼由於受女權思想的影響，高呼要廢除八敬法，一些自以為是的比丘尼甚至還高座主法，比丘座下聽訓。這種公然違背佛陀教法的行為，已經沒有資格作為佛弟子了，這樣的行為思想不但對修行沒有絲毫的利益，只會使她自己的地獄路走得更快！女子出家的很多，但修學有成的鳳毛麟角啊！不可不慎喲！

出家是大丈夫事，非王侯將相所能為，要難行能行，難忍能忍，出家不是為了苟且偷安，而是要勇猛精進，為了生脫死而不懈努力。為住持佛法、傳承佛法而奉獻身心。對於那些能夠放下塵緣，準備出家的居士菩薩們，我是由衷的讚歎，歡迎你們加入到僧團的行列中來！