躁動時代，佛系生活需禪意

掉舉和散亂的區別是什麼

這是個昂揚向上的時代，這也是個躁動的時代。不管是科學技術的高速發展，還是日常生活中的高度智慧，各種機遇和挑戰都讓波濤中心的我們既期待、又迷茫。在享受機遇所帶來的便利的同時，我們也難免會為充滿雜質和慾念的岔道迷暈了眼。

用文化慰藉心靈，用修為凝練精神，變得越發重要。

很多人說年輕人生活越來越“佛”了，這大概就是他們在抵擋慾望過度衝擊的一種方法。這是種並不被動的態度，思維上的沉靜並不會阻止行動上的積極，反而會讓人生更加簡達博廣。

朝入靈隱逢細雨，燃香誦經祈夏安 圖片來源 | 微博@西瓜主義watermelonism

止觀，是一個佛教用語，也是佛陀教導下獲得證悟和涅槃的途徑。

止觀包括止禪和觀禪。止禪培育人心的定力，再以此定力作為修習觀禪基礎的禪那，系統地培育十六種觀智，乃至最終斷盡一切煩惱。

所謂定力，通俗來說就是“心的高度專注力”。在《巴利三藏·相應部》中，佛陀讚歎入出息念道：“透過培育和數數修習入出息念而產生的定力，是寧靜且殊勝的。它是精純無雜的安樂住立之處，能令惡與不善法一生起即消失停止。”

圖片來源 | 微博@故宮博物院

一個成就了止禪定力的人，便獲得了寧靜而強有力量的心性，進入讓心中的煩惱止住，如水波暫定。也正是由於暫時鎮定了煩惱，清明、柔軟、光輝、有力量的心才能摒棄外物，開展對身心本質的觀察和辨析。

也正是這種觀察和辨析，成為培育觀禪智慧的關鍵。

止是指“寂止”。在心中“寂止”是種寧靜而有力人的感受，有人說止的時候氣住脈停，念頭逐漸專一，總之與散亂的念頭完全相反。散亂分為兩種：

一種是向外的散亂，叫做“掉舉”；一種是向內的散亂，叫做“昏沉”或“沉沒”。

只要是清晰地一心專注，寂然不動，就一定是離開向外的散亂及向內的昏沉、沉沒。清晰一心專注，而寂然不動，這就是“止”。

圖片來源 | 微博@故宮博物院

直觀來說，摒棄紛雜外物，長久觀察與思考自我，才越有可能獲得真正的寧靜。而所謂“戒、定、慧”，由修習像入出息念這樣的止禪業處所培育出的定力，是繼而能夠修習觀禪而培育“觀”智慧的重要基礎。

止觀，是個相互的過程。早期漢傳佛教的禪偏重於“止”，唐朝以後偏重於“觀”。止的佛教術語讀做“奢摩他”（śamatha），觀的佛教名字讀做“毗缽舍那”（vipaśyanā）。止的佛教術語經常出現，只要是關於實修的佛教經論，乃至現在新翻譯的南傳佛教經論，都會將“止”翻譯成“奢摩他”。這是普遍應用的一個詞。觀則包括兩個部分：一部分是從思維方面進行的觀察，一部分是實修中、定境中的智慧抉擇。這“觀”，就是上次所說的：修行中，從聞思，到觀察修，到最後的定解、解悟的過程，這些都屬於觀。

圖片來源 | 微博@故宮博物院

宗喀巴大師在《菩提道次第廣論》中解釋止：“一心專注某一所緣，乃至於剎那散亂也沒有”。觀，則是“以正理抉擇所知法，乃至能直觀認知”。止透過“道理”讓人逐漸感知內心，而觀則是“直接認知和抉擇”。止觀合一，逐漸趨向內心掌握定力。唯止能觀，唯觀能止。止觀，隱於幽微深處，靜觀世間煙雲流轉。在躁動的時代，禪意棲居。

西泠印社 止觀文具

創意胡桃木黃銅拼接桌面筆筒收納整理工具

產品詳情

用匠心的態度

駕一頁扁舟暢遊書海

止觀是禪定和智慧的並稱

亦是自我修行的重要方法

禮盒包裝可供多種用途

送禮不二選擇

往期精彩回顧：

鐵憨憨康熙，專獵小兔子

【小提示】文中部分圖片來源於網路，版權屬於原作者，僅為配圖表達。如有問題，請聯絡

【松蘭小學士】

說明，萬分感謝。