憨山大師此生也修煉成金剛不壞之身，肉身供奉於曹溪南華寺！

肉身不壞是怎麼回事

發願完畢即見二菩薩現半身。憨山大師2O歲的那一年冬天，於天界寺建禪期，他一念不移，三個月內如在夢中，眼前不見有大眾，也不知日常行事。禪期滿，憨山大師即便上街入鬧市中，也不見有人，如入無人之境。明萬曆改元癸酉正月，憨山大師行腳至五臺山下的盤山，與一位老僧共修，達到了“色陰”境界。這個境界用語言文字很難描述到位，大體意境是：忽然頂門轟然一聲，如炸驚雷，山河大地、身心世界豁然頓空。又覺其境界不是空所能比喻。如此持續一段時間才漸漸有身心，腳下踏實。

開眼見山河大地，一切境象依舊。身心輕快，舉足如風，受用難以形容。第二年二月的一天，憨山大師與妙峰師離開了盤山又去了五臺山繼續修行。一天，他恍然入定，不見身心，唯有一大光明藏，圓滿湛寂，如大圓鏡，山河大地，影現其中。即有一偈湧出，從此以後，憨山大師再不為任何聲音與色相所障礙。這時候，憨山大師回到屋內，居然看到自己的飯鍋和吃飯的缽上，已經生了半指厚的灰塵，從灰塵累積的厚度看，真的不只是是個什麼樣子的時間概念了。

從此，憨山大師便展讀《楞嚴經》印證，他結合自己內證體驗觀照閱讀，不起絲毫妄識情見。如此般的展讀楞嚴經有八個多月的時間， 憨山大師又下五臺山，去了平陽府，暫住在太守胡順庵家。胡太守知道憨山大師多才，便開口求憨山大師賜詩留念，憨山大師不便推辭，剛一動念構思，文字詩句就像山泉一樣噴湧而出，一點兒都遏制不住。憨山大師非常警覺地認識到，這便是文字習氣湧來所致，以前所學的詩書詞賦都像海嘯一樣翻滾而來，不可阻擋，還充滿了整個虛空，揮筆寫不盡，渾身是嘴也說不盡。

明朝天啟三年，也就是公元1623年1月15日正申時，憨山大師於廣東曹溪端坐圓寂，壽終78歲。三天以後，憨山大師的法體依然像活著一樣，就像在禪定裡。憨山大師靈龕於第二年正月二十一日歸匡山，20年後又從匡山運到廣東曹溪。時隔20多年，開龕瞻視憨山大師，見大師結雙跏趺坐，面色鮮紅，手指甲和頭髮都長長了。弟子們用海南香檀末塗其身體，恭恭敬敬為大師肉身披上了千佛衣，供奉於憨山寺內，現在，憨山大師與六祖慧能的肉身並列供奉於曹溪南華寺內。