一個印度龜茲的混血僧人，為何被譽為八宗之祖、漢傳佛教奠基人？

鳩摩羅什為什麼成為八宗之祖

兩晉南北朝人物誌-（四十七）鳩摩羅什

要說起中國最著名的和尚，應該莫過於玄奘大師了。受《西遊記》的影響，中國下至學齡前兒童，上到八旬老人，基本上沒有不知道唐三藏的。而歷史上真實的玄奘，也確實擔得起此名，他的偉大之處主要在於兩點——西天取經和翻譯佛經。

只不過，這兩件偉業既不專屬於玄奘大師，他恐怕也不是做得最好的那個，在他之前二百年，就已經有人幹過了——西天取經者，是我們之前介紹過的法顯；而翻譯佛經之宗師、第一位三藏法師頭銜的擁有者，則是今天要講的鳩摩羅什。

而鳩摩羅什對於今天最大的意義還不在於此，他的偉大之處，在於他的人生軌跡，就是一條絲綢之路以及中印交流的紐帶。

鳩摩羅什的父親鳩摩炎本是天竺望族，世系宰相之職，但他卻在即將接班的時候放棄了勳位，自願東過蔥嶺，來到了西域，並受到了龜茲國王的熱烈歡迎，還把妹妹嫁給了他。於是鳩摩炎便在此地定居，並在此地生下了鳩摩羅什。

由於父母親良好的基因，鳩摩羅什年幼時即表現出極佳的天賦，並且早早就有了捨身佛門的志向。他七歲那年，龜茲國遭遇大災，路上屍橫遍野，身為公主的母親決意以身許佛，而鳩摩羅什也就跟著母親一起進了佛寺，成為一名小沙彌。

成為沙彌的鳩摩羅什立刻成為了龜茲佛學界的明星，據說他剛入佛寺接觸佛經，就可日誦三萬二千字的經文，從而獲得眾人的供養。在他十二歲那年，就曾獲得過一位高僧的長嘆：“

好好守護這個沙彌吧，倘若他三十五歲還沒有破戒，將能成為下一個佛陀啊

。”

小鳩摩羅什把高僧的話記住了，從此以後，他更加努力地學習佛法，先後跟隨西域、天竺等地的數位名師學習佛法，將大乘、小乘以及其他各種流派的佛教理論爛熟於心。由於他精通佛教聖典中之經、律、論三藏，因此被後世尊奉為“三藏法師”，他也成為了第一位獲得此頭銜的僧人。

此時的鳩摩羅什已經名震西域，就連坐鎮長安的前秦皇帝苻堅也有所耳聞。當他委派大將呂光征討西域的時候，就曾對其說：“朕聽說龜茲國有個大和尚叫鳩摩羅什，如果你把龜茲國打下來了，請快馬加鞭把他送到長安來傳揚佛法。”

呂光不負苻堅所望，攻下了龜茲國，然而他卻沒法把鳩摩羅什送回長安，因為此時的苻堅早已經在淝水戰敗，並被姚萇勒死在五將山。於是呂光便在涼州姑臧城自立為帝，鳩摩羅什也被拜為國師，在姑臧一住就是十幾年。

在涼州的鳩摩羅什雖然實質上是戰俘身份，卻獲得了呂光的優待，使得他能在此地安心傳揚佛法，同時將梵文經書翻譯成漢語，他也被涼州人視作是此地漢傳佛教的奠基者。只是好景不長，呂光死後，後涼迅速陷入內亂，最後被後秦攻破，鳩摩羅什也再次成為了戰俘，來到了他十八年前就該來到的長安。

不過大師就是大師，無論虜獲他的是呂光還是姚興（後秦皇帝，姚萇之子），都能對他禮遇有加。在長安，鳩摩羅什再被拜為國師，繼續進行佛學研究到他圓寂的那一天。而也正是在他生命的最後十幾年，鳩摩羅什從一位偉大的僧人昇華成了一位不朽的大師。

儘管姚興是羌人，卻對漢文化極有好感。而此時的儒學已經逐漸進入了死角，靠它無法統御萬邦。因此，姚興迫切地需要一種新的思想來為自己背書，他把目光投向了攜帶了無數佛經東來的鳩摩羅什。

而鳩摩羅什也真不辱使命——他本就是個血統和經歷極其豐富的人：天竺父親，龜茲母親，身居涼州十八年，又來到了長安。在他身上，既有印度的天竺文化，也有西域的龜茲烙印，還曾在壯年充分吸收了胡漢交融的涼州文化，又在老年來到了漢文化腹地的長安，讓他來承擔這個匯通中西、交融胡漢的文化工程，是再合適不過的了。

在長安的十二年，鳩摩羅什譯經眾多，後人統計約有三百部，這些經的名字，即使是在我等對佛法幾乎一無所知的人耳裡，也堪稱如雷貫耳：

《大品般若經》、《小品般若經》、《法華經》、《妙法蓮華經》、《金剛經》、《維摩經》、《阿彌陀經》、《首楞嚴三昧經》、《十住毗婆沙論》、《中論》、《百論》、《十二門論》、《成實論》……

這些佛經裡，《金剛經》、《阿彌陀經》的名氣有多大，我不說大家也可以自行體會；而名氣稍遜一籌的佛經，也絕非等閒之輩，其中《中論》、《百論》、《十二門論》合稱《三論》，是為佛教三論宗的理論依據；《法華經》是天台宗的理論依據；《阿彌陀經》是淨土宗的理論依據。這些日後在漢傳佛教中佔據一席之地的各宗各派，全部脫胎於鳩摩羅什的譯著，因此，鳩摩羅什也被譽為“八宗之祖”！

對於中國佛教文化的貢獻，鳩摩羅什的貢獻可謂前無古人，後繼者除了玄奘以外，也罕有來者。而作為一位偉大的翻譯家，他的名字也名列中國古代四大佛經翻譯家之首，同時也是世界歷史上最偉大的翻譯家之一。

如果鳩摩羅什的偉大僅僅侷限於此，那也無愧於“三藏法師”、“八宗之祖”的頭銜了。而他最偉大的地方，就在於他將佛教深深地鐫刻進了中國文化基因之中。

鳩摩羅什的時代，儘管佛教已經進入中土近四百年，卻依然無法能做到深入群眾。究其原因，還是語言的問題，以至於和他同時代的法顯要學佛法也還必須學習梵文。而學貫中西的鳩摩羅什運用自己的語言天賦將晦澀難懂的梵文翻譯為了淺顯許多的漢語，這就令佛教進入尋常百姓家成為可能。君不見，即使是農家八十歲不識字的老婆婆，也時常誦唸“南無阿彌陀佛”？

而在鳩摩羅什的推動下，此後無論南北兩朝，都有了共同的信仰——佛教。因為佛教所起的無數爭端、無數緣分，也就自此而始了。

公元413年，鳩摩羅什圓寂於草堂寺，遺體火化後，其舌化作舍利，被送入姑臧城鳩摩羅什寺儲存，至今仍受人瞻仰。

說起鳩摩羅什寺，現在還矗立在武威涼州，而他的建立者正是鳩摩羅什的知音、苻堅的部將呂光。那麼，這位大將軍又有什麼不為人知的故事呢？

咱們下回再說。