《法華經》只講了一件事,可惜百分之99的人都做不到!

佛經中說出廣長舌相是什麼意思

都說“開悟的《楞嚴》，成佛的《法華》。”，可是《法華經》到底講了一些什麼，就讓人成佛了呢？其實《法華經》反反覆覆一直在講讓大家速速醒悟，快快出離的事！

01

《法華經》的翻譯作者

《法華經》又名《妙法蓮華經》，由後秦三藏法師鳩摩羅什翻譯。傳說鳩摩羅什7歲出家，9歲就登壇講經，名聞西域，是名副其實的神童。相傳前秦皇帝苻堅為了搶奪鳩摩羅什派大將呂光大敗龜茲國。呂光攻打到了涼州，聽到自己的皇帝被部下殺害，於是自封為王，建立了後涼。

後秦又西伐後涼，攻破涼州，又把鳩摩羅什請到了長安。

可以說，古往今來很少有人像鳩摩羅什這樣受到皇帝尊崇的，尤其是僅僅為了一個高僧就去滅掉一個國家，這是何等的待遇？

當然國家與國家之間的戰爭，有時候是多方面原因，但是歷史既然是這樣傳說，必有其重要原因，也可以透過這段歷史看出古代皇帝對鳩摩羅什的重視。

關於鳩摩羅什的傳說還有很多，例如鳩摩羅什曾經多次被逼娶妻，鳩摩羅什也很無奈，為了活著能夠傳法，只能委婉順從。

可是那時的佛教非常重視清規戒律，鳩摩羅什這一下子犯了佛教的大戒，很多“高僧大德”立刻看不順眼。鳩摩羅什也沒有為此爭辯，只是為了讓大家對佛法產生信心，總該有個說法吧，於是鳩摩羅什就在一次僧團集會上，讓在場的所有出家僧把身上的縫衣針都取下來（古時候的出家人，都是自己照顧自己，所以每個人身上都有一顆縫衣針的），然後鳩摩羅什當場就把這一根根縫衣針全部吞下，吞了一半，在場的和尚早已吃驚得啞口無言，這時鳩摩羅什才說道：“如果誰能像我這樣，也不妨娶妻生子了。”在場的和尚看到鳩摩羅什如此的神通，哪裡還敢隨便說話，只有匍匐在地完全信服了。

所以說到底什麼才是真正的‘無我’，什麼是真正的跳出輪迴，這可真不是嘴巴上說說那麼簡單的，也不是可以從哪個具體的相上說明白的，但是我們又不能離相說法，更不應因鳩摩羅什的故事而執著於“破戒”沒絲毫無事。

鳩摩羅什在臨死時說：“我一生所譯的經文都有根據，句句無誤。如果譯文沒有錯誤，那麼死後焚屍，我的舌頭就不會壞。”公元413年鳩摩羅什圓寂，焚燒骨肉，果真只有舌頭沒有燒化。

佛經裡曾講“廣長舌相”，恐怕說的就是鳩摩羅什這樣偉大的菩薩。那麼《法華經》到底講了什麼？為什麼後人對這部書這樣重視？

02

三界無安，猶如火宅。眾苦充滿，甚可怖畏

《法華經》把三界比作火宅，把眾生比作貪玩的孩子，勸導大家速速離開。原文中說：“三界無安，猶如火宅。眾苦充滿，甚可怖畏。”“火宅”的比喻有幾重含義：

1、火化之後一切皆為虛有，世事無常，不可執著；

2、“火宅”示功德與福德不同之意；

功德是心性上的修為，福德是積累的資糧。如若不修功德，只修福德，一旦貪嗔痴慢疑生起，就會把所有的福德燒光。正如平時行善無數，偶然一次作惡卻鋃鐺入獄，過去福德全部消失。要知道一因一果互不相干的道理。做的善因不能成為不還惡報的因子。過去的惡因惡緣無論如何還是要還的，而只有積累功德才能從根本上“跳出三界”的“火宅”。

3、“火宅”有出離意，出離心是修行修到一定程度後自然而然生髮的一種認識，“三界”如“火宅”，自然要跳出“火宅”，出離輪迴，而這種出離心恐怕是很多人都無法做到的。“諸法寂滅相，不可以言宣。是法不可示，言辭相寂滅。”真正的寂滅相是不可用語言描述的，真正的出離恐怕也是難以用語言描述的，它要求對世界對真理有一種絕對的認識，唯有此徹悟才能讓人跳出輪迴之苦。