閻浮提眾生舉止動念，無不是業無不是罪，背誦楞嚴經消業障的感受

閻浮提眾生是什麼意思

東開背經18：阿難悲感痛悔，舍妄求真，如來極顯真體

要背誦的這段經文如下：

阿難聞已，重複悲淚，五體投地，長跪合掌，而白佛言：自我從佛，發心出家，恃佛威神，常自思惟，無勞我修 。將謂如來，惠我三昧。不知身心本不相代，失我本心，身雖出家，心不入道，譬如窮子，舍父逃逝。今日乃知 ，雖有多聞，若不修行，與不聞等，如人說食，終不能飽。世尊！我等今者，二障所纏，良由不知，寂常心性 。惟願如來，哀愍窮露，發妙明心，開我道眼。

即時如來，從胸卍字，湧出寶光。其光晃昱，有百千色，十方微塵，普佛世界，一時周遍。遍灌十方所有寶剎 ，諸如來頂，旋至阿難，及諸大眾。告阿難言：吾今為汝建大法幢，亦令十方一切眾生，獲妙微密，性淨明心，得清淨眼。

注音：恃shì佛威神，惠我三昧mèi，譬pì如窮子，哀愍mǐn窮露，從胸卍wàn字，其光晃昱yù，建大法幢chuáng。

《楞嚴經》讀誦-卷一18

《楞嚴經》讀誦-卷一18

01：48

來自東開學經

今天的功課又拖到了晚上，這段經文其實早飯前就背誦下來了，但是一整天都沒想好怎麼開始寫。從第一次徵心那時就已經跟不上法義了，也不太想糊里糊塗地混過去。就這樣過了一天，直到晚上誦阿彌陀經時，忽然想到每天誦的阿彌陀經不也沒有學過嗎？既然已經誦了好久，何必煩惱於理解經文呢，倘若現在就已經理解了，還學什麼呢？講義上雖然通透，畢竟寫的都是別人的功夫，搬來搬去也不是自己的，自己有幾斤幾兩自己是最清楚的，還是老老實實地背經吧，一點一點來。

今天聽了很久的法師講經影片，左右腿來回換，腳踝被壓得疼。現在是散盤，開始慢慢嘗試單盤，即使是單盤也需要小墊子在膝蓋下面，筋骨太硬。感覺只有把雙盤練熟練了，腿腳才會舒服些。

背誦經文倒是越來越熟練了，大腦也逐漸適應了短期記憶，但是不復習的話容易忘。功課做得熟練了，各種習性都反映出來，不知不覺好像已經有一個星期沒有拜懺了。今天下午時拜了不一會兒，拜蒙了，不知道多少個，肯定是沒到108個。拜的時候感到難受和不舒服，但是結束後非常舒服，可以明顯地自我感知到不一樣。拜佛這件事真的是沒有啥壞處，想起去年第一次去五臺山，向一位比丘請教怎麼讓我的腰脫早點好不犯病，他就建議我拜佛，我覺得那次朝臺的經歷特別神奇。今天在拜的時候，一彎腰，就嘎嘣一聲，不是骨頭的聲音，肯定是有筋不通暢，是筋的話，我相信不久就會好的。

雖然我只是背經，但是這部經它提到“兩種根本”，“菩提涅槃”，“前塵分別影事”這樣的詞時，我肯定也會把自己代入進來。有時候覺得似乎功課這些事都沒有意義了，甚至用那個“識心”去思維都是不對的，我又不會自己親身體驗到那種“真心本來面目”，反而體會到了“云何如來說此非心，我實驚怖”。我也不知道如何下筆寫這篇記錄了，想著自己實際上沒修到相匹配的程度，一直拖延到晚上，才不得不開始打字。安慰自己，自己只能和自己比，把自己這些事處理好了才算進步，不然的話就是夢裡做夢，更加虛妄不實了。

肚裡沒墨，便去找資料，今天讀了正脈疏的懸示，結尾處交光大師有四個見解，可能是給自己的要求吧：“一者，決定不用識心。二者，決定任取根性。三者，決定不用天台止觀。四者，決定推重耳根圓通。”單獨看標題似乎很絕對，但是看完內容發現其實是留有餘地的，不是依據字面意思想象的那種偏激的見解，以後還得再讀幾遍。

這幾天，“前塵分別影事”這六個字總是在腦海裡時不時地冒出來，感覺很嚇人，覺得處處都是虛妄的。讀完懸示似乎緩和一些，經文不會不給人出路的，最後還有耳根圓通，不著急，慢慢來。