【講經說法】為什麼一切都是上師的功德弟子與上師的緣分，分為外·

為什麼一切都是上師的功德

弟子與上師的緣分，分為外·內·密的因緣。

阿秋喇嘛曾開示說

；

弟子與上師的緣分，分為外、內、密的因緣。當你遇到一位與自己有緣的上師，對他的功德與外在生起了強烈信心，並誠信依止的話，這是與上師建立了一個外在的因緣；然後實修實證，便與上師建立了內在的緣分；當歷經萬難依教奉行，實證的力量淨除了無始劫的業障而產生證悟的能力，並安住於清淨自性中時，你便與上師建立了最密不可分的因緣！

與自己上師內在的相應，自在地安住於清淨的本性之中，透過信心及感知恩德，相續的證悟便會自然生起。

自身本具的佛性，是必須經由一位已圓滿發展此覺性者的加持策發——即外在的具德上師

耶喜喇嘛在《密義顯說》中說到，

優良的心靈典範鮮如鳳毛麟角，若人們無法遇見大成就者，便沒法認識自己內心的無限潛能。

縱使閱讀歷代大德傳記，其實傳記本身並沒有多大的加持力，事實上，閱後也許更會感到遙不可及。心想：「佛陀是生活在很久以前，他們的環境是屬於另一個年代的，像我活在這個二十世紀的人，實不可能達到。」又或者，覺得這些大師的記載，都是哄騙小孩子的神話故事。

只有與那些心靈純淨高尚並已發揮其無上潛能的人正面接觸，才能幫助我們擺脫這種懷疑、嘲諷的感覺，

這時外在的上師非常重要，當我們能親眼目睹這些超越自私我執，住於世間而不拘泥於世間俗事，其言行皆出於正智並能真實利他的人，我們便會真誠相信自己亦能獲得這種成就。

對於我們這些依續部道軌持修的人而言，必定要值遇外上師與內上師，因為我們自身本具的佛性，是必須經由一位已圓滿發展此覺性者的加持策發。

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密續修持，皆要觀本尊，傳承必定要由一位完全開悟的真實上師傳出

每一密續儀軌的修持，皆要專觀——一位圓熟覺悟佛心後所展現的——特殊本尊天相。

庸常的我執心能製造出特有的侷限環境，同樣，圓滿開悟的佛心亦會製造出改善轉化的環境以作利他之用

。這種本尊與已轉化的環境的結合，名為「曼陀羅」（又稱壇城），若我們自身欲實證某位特殊的本尊，首先必須要由一位具量的密續上師引導我們進入這位本尊的壇城，只有這樣，我們往後的自我轉化修持才有成功的可能。

每位密續本尊各有其從未中斷的修行傳承，為了確保如實可靠，這種傳承必定要由一位完全開悟的真實上師傳出

，這種經驗是必須透過已成就這種本尊修法並取得證悟的大師不斷傳遞給我們。

真實的灌頂是師徒二人的心識共同分享同一種經驗的活動。

密續意即「相續不斷」的效力，是在於透過連續不斷的修行者傳承，令證悟的經驗保持及傳續下來，所以，若我們是希望成辦自我轉化，就必需與這種活的教授傳承建立關係，建立這種關係的方法便是透過「灌頂」來達成。

在東方及西方有許多人對密續灌頂一事皆存有誤解，他們以為於灌頂時只要在場出席便是，其餘事上師自會處理。但其實

唯有上師弟子雙方皆在積極參與的時候，才會出現真正的灌頂。灌頂是師徒二人的心識共同分享同一種經驗的活動，所以只有在這種情形之下，才能稱之為真正的灌頂。

比如帝洛巴上師用拖鞋重擊弟子那洛巴的頭，也稱為「灌頂」，灌頂絕不是一種例行的儀式，而是上師與弟子的一種特殊溝通方法，透過這樣的途徑，這種深入的交流便能喚醒我們的內在本性，讓我們獲得授權，自在從事修習併成辦一切成就。

唯有上師弟子雙方皆在積極參與的時候，才會出現真正的灌頂。灌頂是師徒二人的心識共同分享同一種經驗的活動

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