有周公之才之美，使驕且吝，不足觀：《論語》新言“泰伯”之十一

何尚之字彥德閱讀答案

有周公之才之美，使驕且吝，不足觀：《論語》新言“泰伯”之十一，蘿蔔/攝影

子曰：“如有周公之才之美，使驕且吝，其餘不足觀也已。”

周公，姓姬，名旦，也就是我們常說的周公旦。周文王姬昌第四子，周武王姬發的弟弟。分封的采邑在周，故稱周公。不僅是商末周初，儒學的奠基人，也是周初禮樂的制定者，以及周朝典章制度的創立者。

《論語》“述而”篇，“子曰，甚矣，吾衰也。久矣，吾不復夢見周公。”——孔子深以周公為榜樣，行立坐臥甚至睡夢中都願意接近並學習周公，可見孔子是多麼欽佩和欣賞他。

本章句孔子這樣講：

孔子說，周公可謂有大才華之人，但是如果一個人只具備周公的才華，卻心驕氣傲，不論才學還是財富都吝嗇於施與他人的話，其實在我孔子看來，這人除了那點才藝，其它都不值一提。

孔子用了個特別“極致”，甚至“極端”的比方，形容一個人有大才如周公。周公對於孔子來講，已經是孔子的認知範疇裡，最頂級的人物了。但他更重要的想闡明，如果一個人只有才，沒有德、沒有品的話，其實還是一文不值，一無是處，有沒有才其實並不太重要了。

周公有才，能修禮樂、立典章，且是有大德、大格局之人，不驕不嗇，影響深遠……

如果一個人缺乏自知之明，心高氣傲，只圖利己、很難利人的話，在孔子他老人家的價值觀裡，這類人即使有點才華，也難成大器，前途有限，對於社會的作用也無足輕重。

筆者按，“謙受益，滿招損”，“欲取之，必與之”，“德才兼備”，後人的這些話語與理解，與孔子所言的內容有異曲同工的涵義。人有才，是末，人有“仁”、“義”、“德”，是本。本末倒置，沒有可觀，人，終將無以立！

蘿蔔/文