從“愚”變“智”確實不易，但最難的還是讓一個智者愚不可及

不可及也是什麼意思

春秋時期，衛國有一個大夫叫做甯武子，孔子曾說：“甯武子，邦有道則知，邦無道則愚。其知可及也，其愚不可及也。”

甯武子這人，當國家政治清明的時候便發揮他的聰明才智，當國家政治黑暗的時候便做出一副愚笨的樣子。他的那種聰明是人們可以趕得上的，他的那種愚笨卻是沒有人能夠趕得上的。

孔子不是說反話，他是真的在誇獎甯武子。一個有才華的人，要讓他施展才華並不難，難的是學會該聰明的時候聰明，該傻的時候傻。

“智”是為了實現自己的抱負，“愚”是為了儲存自已。只有儲存了自身，才有更多可能去為理想而奮鬥。孔子所謂的“愚”並不是真正的愚鑫，而是懂得適時保全自已，是一種真正的大智慧。

讀過《三國演義》的人都知道，司馬懿是三國裡唯一能和諸葛亮抗衡的人物，司馬懿之智已經是常人不可及的，但是司馬懿“愚”的修為則更加出神入化。

在時機尚未成熟、條件也不具備的情況下裝“傻”，才不會被別人小心提防，才能在暗處謀劃全域性，保全自己。然而“裝傻”又不是消極的明哲保身，而是為日後的大有作為打下基礎。

在別人放鬆警惕的時候充實自身，當天時、地利、人和齊備之際，便果斷出擊，而且一擊即中。這時候，他們便不再需要“傻”的外殼來做掩護了。

人皆有爭勝好強之心，讓一個智者始終保持“愚”的面目視人，這是多大的折磨。從“愚”變“智”確實不易，但最難的還是讓一個智者“愚不可及。”

孔子在《論語·衛靈公》中說過，“巧言亂德，小不忍，則亂大謀”。這意思是說，不能做到“忍”，就會亂了成大事的謀略。

朱熹在《論語集註》中對這裡的“忍”作了解釋：“小不忍，如婦人之仁、匹夫之勇皆是。”又說：“婦人之仁，不能忍於愛；匹夫之勇，不能忍與忿，皆能亂大謀。”

自古以來，成就大事的人物都懂得“忍”字訣，人生不如意十之八九，不如意之時能不能忍，往往決定了一個人能不能成就大事。就像搏擊，出手的機會只有一次，在真正的機會來臨之前，只有忍耐。

除了要容忍欺凌，想要成就大事業，我們還要學會忍受苦難。孟子在《孟子·告子下》中說：“天將降大任於斯人焉，必先苦其心，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。”

這也就是說，一個人要想有一番作為，必須不斷磨礪和提升自己。在人生的歷程中，我們會遇到很多需要忍耐的事情，它們可以磨礪我們的心智，鍛鍊我們的能力，豐富我們的閱歷。

忍耐如同土壤之於良木，陽光之於花草，能夠給我們的成長以最豐富的滋養。學會忍耐，在生命歷程中實踐忍耐，這份忍耐必將成為未來成功的資本。

當然，“忍”是有限度的，忍過了度，就變成了懦弱。誰都知道，一個“忍”字麻痺了中國人數千年，把人變成了奴隸，變成了蟲豸。這不是忍的錯，那是人們不懂得把握忍的度。但同時要記住：忍只是手段，不是目的，一定不要混為一談。