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國學經典——《孟子》（114--129）
由 一直健走 發表于 人文2021-06-25
簡介王曰：“吾甚慚於孟子
不敢請耳是什麼意思
卷四 · 公孫丑下 · 七
114、【原文】（對君子，父母棺木沒要求）
孟子自齊葬於魯，反於齊，止於嬴。
充虞請曰：“
前日不知虞之不肖，使虞敦匠事
。嚴，虞不敢請。今願竊有請也：木若以美然。”
【譯文】
孟子從齊國到魯國埋葬母親
，回到齊國，在嬴邑停下來。
充虞請問道：“前些日子承您錯愛，讓我管木匠的事。
當時事情急迫，我不敢請教
。現在願有所請教：
棺木似乎太好了
。”
115、【原文】（君子，不會在父母棺槨上節儉）
曰：“
古者棺槨無度
，中古，棺七寸，槨稱之。
自天子達於庶人，非直為觀美也
，然後盡於人心。不得，不可以為悅；
無財，不可以為悅
。得之為，有財，古之人皆用之，吾何為獨不然？且比化者無使土親膚，
於人心獨無恔乎
？吾聞之也，君子不以天下儉其親。”
【譯文】
孟子說：“古時候，
棺槨沒有固定的尺寸
，中古，規定棺厚七寸，槨與之相稱。
從天子到老百姓，講究棺槨
，不只是為了美觀，而是因為
這樣才能盡人的孝心
。因禮制限定而不能用，不能算如意；
沒錢，也不能如意
。禮制規定可以用，
又有錢，古人都這樣用了
，為什麼就我不行？而且為死者考慮，
不使泥土挨著肌膚
，對於孝子來說不是可以少點遺憾嗎？我聽說過，
君子不會因為天下的緣故而在父母的身上節儉
。”
卷四 · 公孫丑下 · 八
116、【原文】（國家無道，群起而攻之）
沈同以其私問曰：“
燕可伐
與？”
孟子曰：“可。子噲不得與人燕，
子之不得受燕於子噲
。有仕於此，而子悅之，不告於王而私與之吾子之祿爵，
夫士也，亦無王命而私受之於子
，則可乎？何以異於是？”
齊人伐燕。
【譯文】
沈同以個人身份問道：“
燕國可以討伐
嗎？”
孟子說：“可以。
子噲不可以把燕國給子之
，子之也不可以從子噲那裡接受燕國。譬如這裡有個士人，您喜歡他，
不跟王打招呼就私自把您的俸祿和爵位給他
，那士人呢，也沒有王的任命就私自從您這裡接受了，那能行嗎？
燕國的事和這個有什麼不同
呢？”
齊國
討伐燕國
。
117、【原文】（天下大亂，難分誰是誰非）
或問曰：“
勸齊伐燕，有諸
？”
曰：“未也。沈同問‘燕可伐與’，吾應之曰‘可’
。彼然而伐之也
。彼如曰：‘孰可以伐之？’則將應之曰：‘
為天吏，則可以伐之
。’今有殺人者，或問之曰：‘人可殺與？’則將應之曰：‘可。’彼如曰：‘孰可以殺之？’則將應之曰：‘
為士師，則可以殺之
。’今以燕伐燕，何為勸之哉？”
【譯文】
有人問孟子：“
您勸齊國討伐燕國
，有這事嗎？”
孟子說：“沒有。沈同問‘燕國可以討伐嗎’，
我回答他說‘可以
’。他便贊同而去討伐燕國。他如果再問：‘誰可以去討伐？’我就會答道：‘
作為天吏，就可以去討伐它
。’譬如現在有個殺人的，
有人問道：‘那人可以殺嗎？
’我就會答道：‘可以。’他如果問：‘誰可以殺他？’我就會答道：‘作為獄官，就可以殺他。
’如今拿一個同燕國一樣暴虐的齊國
去討伐燕國，我為什麼去勸他呢？”
卷四 · 公孫丑下 · 九
118、【原文】（知而使之
，
不仁；不知而使之，不智）
燕人畔。王曰：“
吾甚慚於孟子
。”
陳賈曰：“
王無患焉
。王自以為與周公孰仁且智？”
王曰：“惡！是何言也！”
曰：“周公使管叔監殷，
管叔以殷畔。知而使之
，是不仁也；不知而使之，是不智也。仁智，
周公未之盡也，而況於王乎
？賈請見而解之。”
【譯文】
燕國人背叛齊國。齊王說：“
我對孟子感到很慚愧。
”
陳賈說：“王不必憂慮。
王自以為和周公相比
，誰更仁愛而明智？”
王說：“嗬！這是什麼話！”
陳賈說：“周公讓管叔監督殷國，
管叔卻憑藉殷國發動叛亂
。如果知道他要叛亂而讓他去，這是不仁；
如果不知道他要叛亂而讓他去，這是不智
。仁和智，周公尚且不能完全做到，何況王呢？請讓我見孟子並向他解釋。”
119、【原文】（金無足赤，人無完人）
見孟子，問曰：“周公何人也？”
曰：“古聖人也。”
曰：“
使管叔監殷，管叔以殷畔也
，有諸？”
曰：“然。”
曰：“
周公知其將畔而使之與
？”
曰：“不知也。”
“然則聖人且有過與？”
【譯文】
陳賈見了孟子，問道：“
周公
是什麼人？”
孟子說：“
古代的聖人
。”
陳賈說：“
他讓管叔監督殷國，
管叔卻憑藉殷國發動叛亂，有這事嗎？”
孟子說：“有。”
陳賈說：“
周公是知道他要叛亂
而讓他去的嗎？”
孟子說：“他不知道。”
陳賈說：“
那麼聖人
也會有過錯嗎？”
120、【原文】（今之君子
，
將錯就錯，文過飾非）
曰：“周公，弟也；管叔，兄也。
周公之過，不亦宜乎
？且古之君子，過則改之；今之君子，過則順之。
古之君子，其過也，如日月之食，民皆見之
，及其更也，民皆仰之；今之君子，豈徒順之，
又從為之辭
。”
【譯文】
孟子說：“周公是弟弟，管叔是哥哥。
周公犯這個錯誤，不是很自然
嗎？況且古時候的君子，犯了錯誤就改正；現在的君子，
犯了錯誤卻將錯就錯
。古時候的君子，他的錯誤呢，就像日食和月食一般，別人都看得見；
等他改正了，別人都抬頭仰望
。現在的君子，豈只是將錯就錯，還接著編一套說辭文過飾非。”
卷四 · 公孫丑下 · 十
121、【原文】（惜別孟子，戀戀不捨）
孟子致為臣而歸。王就見孟子，曰：“
前日願見而不可得，得侍同朝
，甚喜。今又棄寡人而歸，
不識可以繼此
而得見乎？”
【譯文】
孟子辭職準備回鄉。齊王來見孟子，說：“
從前希望見到您而沒有機會
，後來得以同朝辦事，很高興。
現在您又要拋棄我而回鄉
，不曉得今後還可以見到您嗎？”
122、【原文】（欲授孟子室，養弟子以萬鍾）
對曰：“
不敢請耳
，固所願也。”
他日，王謂時子曰：“
我欲中國而授孟子室，養弟子以萬鍾
，使諸大夫國人皆有所矜式。子盍為我言之！”
時子因陳子而以告孟子，
陳子以時子之言告孟子
。
【譯文】
孟子答道：“
我只是不敢請求而已
，這本來也是我的願望。”
過些日子，王對時子說：“
我想在國都之中給孟子一幢房子，用萬鍾糧食供養他的弟子
，使眾大夫和平民百姓都有學習的楷模。你何不替我向孟子談談！”
時子託陳子把這個意思告訴孟子，
陳子把時子的話轉告了孟子
。
123、【原文】（不唯利是圖，為天下蒼生謀福祉）
孟子曰：“然。夫時子惡知其不可也？
如使予欲富，辭十萬而受萬
，是為欲富乎？季孫曰：‘異哉子叔疑！
使己為政，不用，則亦已矣，又使其子弟為卿
。人亦孰不欲富貴？而獨於富貴之中有私龍斷焉。
’古之為市也，以其所有易其所無者
，有司者治之耳。有賤丈夫焉，必求龍斷而登之，以左右望而罔市利。
人皆以為賤，故從而徵之
。徵商自此賤丈夫始矣。”
【譯文】
孟子說：“哦。時子哪裡知道那是不可以的？
假如我想發財，辭去十萬鐘的俸祿
來接受一萬鐘的俸祿，這是想發財嗎？季孫曾說：‘
奇怪呀子叔疑！自己要做官
，人家不用他，那也就罷了，
卻又打發自己的子弟來做卿相
。誰不想做官富貴？而他卻在
做官富貴之中獨自壟斷
。’古人做生意，
拿自己所有的交換自己所無的
，有專門的部門管理這種事。有個卑鄙漢子在那，一定要找個斷而高的岡壟登上去，
左顧右盼來網羅整個集市的利益
。人人都認為他卑鄙，所以向他抽稅。
向商人抽稅
就是從這個卑鄙漢子開始的。”
卷四 · 公孫丑下 · 十一
124、【原文】（孟子隱几而臥，臥而不聽）
孟子去齊，宿於晝。
有欲為王留行者
，坐而言。不應，隱几而臥。
客不悅，曰：“
弟子齊宿而後敢言
，夫子臥而不聽，請勿復敢見矣。”
【譯文】
孟子離開齊國，在晝邑歇宿。
有一個想替齊王挽留孟子的人
，恭敬地坐著向孟子進言。孟子沒答話，
靠著坐幾睡覺
。
客人不高興，說：“
學生齋戒一天才敢跟您說話，先生卻靠著睡覺而不聽
，以後再也不敢和您見面了。”
125、【原文】（子為長者慮，而不及子思）
曰：“坐！我明語子。
昔者魯繆公無人乎子思之側
，則不能安子思；洩柳、申詳無人乎繆公之側，則不能安其身。
子為長者慮，而不及子思
。子絕長者乎？長者絕子乎？”
【譯文】
孟子說：“坐下來！
我明白地告訴你
。從前，
魯穆公如果沒有人在子思
身邊及時表達尊賢的誠意，就不能使子思安心；
洩柳、申詳如果沒有人在魯穆公身邊
隨時勸王禮賢下士，就不能使自己安心。
你為老人考慮，卻比不上為子思考慮的那些賢人
。是你對老人絕情呢？還是老人對你絕情呢？”
卷四 · 公孫丑下 · 十二
126、【原文】（千里而見王，不遇故去）
孟子去齊。尹士語人曰：“
不識王之不可以為湯武，則是不明也；識其不可
，然且至，則是幹澤也。
千里而見王，不遇故去，三宿而後出晝，是何濡滯也
？士則茲不悅。”高子以告。
【譯文】
孟子離開齊國。尹士對人說：“
不知道齊王不能夠做商湯、武王
，那是不明智；知道他不能，但還是來了，那是來求富貴。
千里迢迢來見王，不能投合而離開
，歇了三宿才出晝邑，怎麼這樣慢騰騰的？
我對這種情況不高興
。”高子把這些話告訴了孟子。
127、【原文】（王不理解我，我浩然有歸志）
曰：“夫尹士惡知予哉？
千里而見王，是予所欲也
。不遇故去，豈予所欲哉？予不得已也。予三宿而出晝，於予心猶以為速，
王庶幾改之！王如改諸，則必反予
。夫出晝，而王不予追也，予然後浩然有歸志。
予雖然，豈舍王哉！
王由足用為善，王如用予
，則豈徒齊民安？天下之民舉安。王庶幾改之！予日望之！予豈若是小丈夫然哉？
諫於其君而不受，則怒，悻悻然見於其面
，去則窮日之力而後宿哉？”
尹士聞之，曰：“
士誠小人
也。”
【譯文】
孟子說：“那尹士哪能瞭解我呢？
千里迢迢來見王，是我所希望的
。不能投合而離開，難道是我所希望的？
我不得已啊。我歇了三宿才出晝邑
，在我心裡還認為太快了，我心想，王也許會改變態度的！王如果改變了態度，
就一定會讓我回去
。出了晝邑呢，王還不追我回去，我這才有了
斷然回鄉的念頭
。
我儘管這樣，難道捨得王嗎！
王還是足以做正事的，王假如用我
，那何止是齊國的百姓得到太平？天下的百姓都能得到太平。
王也許會改變態度的！我天天盼望
！我難道像那種小氣的漢子嗎？
向君王進諫而不被採納，就發怒
，氣呼呼地表現在臉上，一旦離開，就走上一整天，沒力氣了才歇下？”
尹士聽到這些話，說：“
我真是個小人
呀！”
卷四 · 公孫丑下 · 十三
128、【原文】（彼一時，此一時；天生我材必有用）
孟子去齊，充虞路問曰：“
夫子若有不豫色然
。前日虞聞諸夫子曰：‘君子不怨天，不尤人。’”
曰：“彼一時，此一時也。
五百年必有王者興，其間必有名世者
。由周而來，七百有餘歲矣。以其數，則過矣；以其時考之，則可矣。
夫天未欲平治天下也，如欲平治天下
，當今之世，捨我其誰也？吾何為不豫哉？”
【譯文】
孟子離開齊國，充虞在路上問道：“
先生似乎不太高興
。從前我聽先生說過：‘
君子不埋怨天，不責怪人
。’”
孟子說：“那是一個時候，現在又是一個時候。
每過五百年一定有聖王出現
，那時一定有聞名於世的賢人。
從周代以來，七百多年了
。按年數算來，已經超過了五百；從時勢來看，也該出現了。看來天還不想使天下太平啊，
如果想使天下太平，當今世上，除了我還有誰
呢？我為什麼不高興呢？”
卷四 · 公孫丑下 · 十四
129、【原文】（無功不受祿，急流勇退）
孟子去齊，居休。公孫丑問曰：“
仕而不受祿，古之道
乎？”
曰：“非也。於崇，吾得見王，
退而有去志，不欲變，故不受
也。繼而有師命，不可以請。久於齊，非我志也。”
【譯文】
孟子離開齊國，在休地逗留。公孫丑問道：“
做官卻不接受俸祿，是古人的原則
嗎？”
孟子說：“不是。在崇，
我得以見到齊王，退下後便有離開的意思
，不想改變，所以不接受俸祿。
後來齊國有戰事，不可以請求離開
。長久地待在齊國，不是我的願望。”
