仲敦巴尊者說，成佛的秘訣無外乎這5個（修行精髓）

阿底峽尊者的上師是誰

在熱振寺的時候，有人跟仲敦巴請法說：至尊覺窩阿底峽的教授瓶注於你，今天你不要藏著不說，一定要告訴我們成佛的秘決！

善知識敦巴說：“首先要多修死無常和業因果，守好淨戒。然後多修慈心與悲心，以穩固菩提心。為此要種種辦法積聚二資糧，種種辦法努力淨除罪障。思擇一切法三輪不可得後，把所有善根迴向給一切眾生共證菩提。這樣修行就不用為沒見到至尊覺窩阿底峽而難過了，能成佛的法此外再沒有了。日後父母去世時，除此外再不需要別的了。”

這裡仲敦巴總共講到五個東西：第一是無常，第二是菩提心，第三為了菩提心累積資糧，第四是空性，第五就是迴向。

這五個掌握到、好好修學的話呢，那就不用擔心什麼了。仲敦巴的意思是他們圓寂了之後的眾生包括現在的我們，不要擔心沒有見到仲敦巴、沒有見到阿底峽，即便真正見到的話，也是講這些東西。

阿底峽尊者對業果非常重視，他在世的時候，有的人就稱呼他業果上師、業果喇嘛，說明他對無常、對業果非常重視，天天對人家開示這些。

大乘法的這四個，它的前提也需要無常、業果。修無常和業果的目的是守好淨戒；修慈心、悲心的目的是菩提心要堅固；為修菩提心，順緣二資糧要各種方法來累積，業障要各種的方法來消除。

因為修菩提心的時候，確實是相當要有智慧，也要相當要有福報；一樣，因為無始以來各種的業障，不是那麼容易修的，所以去除這個業障很重要。《入行論》裡面特別一個懺悔品，為了修菩提心，好好懺悔很重要的。

因為這個業障，心非常不容易善，看到別人痛苦的時候，心硬硬的根本不怎麼關心。

單單打坐常常思維，可不可以讓心柔軟？很難的。過去的業沒有消的話，心很硬，很不容易調伏，沒辦法柔軟，所以這個也是要注意。

我以前在臺灣的時候，看到一些在家居士，經論根本不通，不用說通，根本沒有怎麼學習的，但是心善得不得了，外面看到鳥受傷了什麼的，馬上就哭就掉眼淚。這些看到的時候，我心裡懷疑他們是不是菩薩啊？一個格西來可能不會哭的。

所以，

五部大論都學通了，但是心還是很硬，這種情況也是有的!

學的東西多、智慧資糧也挺多，也會思維，但是心裡還是沒有辦法軟，肯定是業障沒有清除，懺悔沒有做好。我們也一樣，這些要注意。要用各種方法，比如密乘的“金剛薩埵”，顯教的拜三十五佛，念《金光明經》等等。

然後就是要修空性，那這個裡面“六度”都包含。剛剛前面講的二資糧裡面的智慧資糧應該不是空性的，是世俗諦方面智慧，比如說前後世成立也要有智慧；那一樣，知母也一樣要有智慧，念恩、報恩這些都要有智慧，要有各種的理由來成立。

宗大師說的，除了奢摩他之外其他都要觀察修（分析、思考的修行方法）。

知母、念恩、報恩、自他相換都是相當需要很多很多的思路、邏輯。所以，二資糧裡面講的智慧資糧不是講空性，而後面講的就是空性，因為菩提心已經有了，然後是行，菩薩行主要是智慧度。

六度都是菩薩行，但是其他度都是為了智慧度而修的。所以，這裡雖然只有講空性，但是包含其他五度。

還有就是要常常要回向，迴向也很重要。