佛教常用名稱（四問）

四念處是苦空無常無我嗎

山西省五臺山佛像壁

四 問

無戒欲求生善道，

如鷹無翼欲飛空；

如人無足欲遠行，

亦如渡海無船筏。

——《華嚴經》

佛陀臨入涅槃前，阿難尊者請示佛陀四個問題。第一，佛陀涅槃後，以誰為師？第二，佛陀涅槃後，依什麼為安住？第三，佛陀涅槃後，惡人如何調伏？第四，佛陀涅槃後，經典的結集，如何才能叫人起信？

佛陀把住持正法的責任交付僧團，提出以“法治”代替“人治”，而遺教以自性三寶為皈依，以戒為師，以法為中心。所謂“自依止、法依止、莫異依止”，要令正法久住，更需要我們肯定自己、認識自己、依靠自己，唯有自己健全了，佛法才得以流傳下去。

夕陽西下時會投射出綺麗的光輝，佛陀在涅槃前也發出比平常更稀有的光明。在佛陀八十歲那年的二月十五日，佛陀的慈顏現出不可思議的光輝，比往常更圓滿、更清淨、更莊嚴。當時，眾弟子們為佛陀將入涅槃而悲泣，為使未來正法久住，公推阿難尊者請示佛陀四個問題。

阿難尊者便恭恭敬敬地跑到佛陀枕邊請問佛陀：“佛陀，您住世的時候，我們大家依您為師，但佛陀涅架以後我們當依誰為師呢？”

佛陀慈祥地回答：“我涅槃以後，大家應該依波羅提木叉（指遠離諸煩惱惑業而得解脫所受持之戒律）為師。”

阿難又再請示佛陀第二個問題：“佛陀，您住世的時候，我們依您安住，但佛陀涅槃以後，我們應依什麼而安住呢？”

“阿難，我涅槃以後，大家應依四念處安住。所謂四念處就是觀身不淨，觀受是苦，觀心無常，觀法無我。”

阿難接著再問佛陀：“佛陀，您住世的時候，那些兇惡的人有佛陀調伏，但今後佛陀涅槃了，兇惡的人應該如何對付呢？”

“阿難，調伏兇惡的人，最好的辦法便是默擯置之，不要理他就好了。”

阿難非常感激佛陀的慈悲，提出最後一個問題：“佛陀，您在世時，佛陀的言教，大家易生信解，但是佛陀涅槃以後，經典的結集，如何才能使人起信呢？”

“在一切經首，應該安‘如是我聞’一句，表示你阿難聽到佛陀這麼說的。”

偉大崇高的佛陀，就此安靜地進入涅槃，可是佛陀的真理法身是永世長存的。