頂級的處世哲學，都做到了這一點

應身什麼意思

《天道》裡，丁元英說，按規律辦事的人就是神。神即道，道法自然，如來。

《天道》之所以能經久不衰，熱度歷十幾年不減，大概也正是因為其中的文化底蘊和思想厚度。它的豐富的可闡釋性，便是與此息息相關。而其中的精髓，便是主人公丁元英對於“道”的闡釋和運用。

目前，還沒有一部電視劇，或者文學作品，能夠把中國傳統文化的深奧義理，以這樣沾染世俗功利的方式展現出來。

我們的興奮點，或許大部分也正在於此。

01

關於道的闡釋，這句話的威力，在實際產生的影響來看，已經大大超出了我們的想象。這至少說明了兩個問題：

第一，我們都很想知道，要怎麼為人處世，才能達到神的級別。

神，是什麼？是高於生活的，是代表一種居高臨下的認知的，是能夠完勝普通人的世俗功利的。因此，成為神的人，都是世俗生活功利的局外人，是無所掛礙的。

第二，我們的文化，歷來有問道、求道、悟道、得道之傳統。道，是中國傳統文化的精髓，也是最深奧的義理。道，這個東西，在很多人看來是玄而又玄的，是難以捉摸的。

因此，在一部電視劇裡，有人堂而皇之地在說“神即道，道法自然，如來。”的時候，很多人又驚又喜，原來，道就是效法自然，遵循規律。但是，一回味，有感覺哪裡出了問題。其實，還是“道”這個節點出了問題，也就是“如來”的問題。

無論是哪一個問題，都是好事，畢竟能夠探討這樣問題的人太少，而且在探討的，也不一定能“悟道”，能“悟道”的不一定能“得到”，即所謂“如來”。

02

那麼，就先說說如來。

如來（梵語：Tathāgata），音譯為多陀阿伽陀，佛的十大稱號之一。《金剛經》說：“如來者，無所從來，亦無所去，故名如來。所以，諸佛的心如如不動，切能來度無數大眾離苦得樂，得名如來。”

又說，如來就是佛的法身，是眾生自性。所謂自性，是能離開一切見惑煩惱、思惑煩惱、無明煩惱，也即得證聖果，即是如來。而如來雖然自證圓滿法性，然而法身無相，不能為眾生所見，為化益眾生故，因而示現報身與應身。

《天道》裡，丁元英便是那報身與應身。芮小丹當生則生，當死則死，是不昧因果的自在自性，她在丁元英看來，是更勝一籌的境界。

所謂不昧因果，即是無所掛礙，來去自如，保持生命原本的樣子。

用佛法解釋，如來，應要學習戒、定、慧，而獲得三種品德：

一是法身德，也即自在；

二是般若德，也即智慧，了悟清淨無相；

三是解脫德，也即永離一切業累之縛，得大自在。

所謂如來三德，說到底，仍然是人需要以智慧明白世間紅塵之虛妄，不昧因果，遵循自然，方能解脫一切慾念，得大自在。

03

按規律辦事的人，之所以是神，首先是懂得規律是什麼。

規律，是無形的，也是不以人的意志為轉移的，就像我們孜孜以求的世間的道，一樣是不生不滅，不增不減，不垢不淨，是如來如不來，無來無去的。

《天道》裡，丁元英在創造王廟村神話的時候，用的是市場規律，是剝離一切人為的干涉的，也是沒有感情的，因此，一切都是按市場趨利規律執行的。至於人，僅僅是人性規律的自動淘汰機制。

因此，對於劉冰的出手，很多人認為，是丁元英唯一的一次破戒。也就印證了丁元英自己說的，不如芮小丹。

對於懂得規律是什麼這個問題，《天道》裡多次用了“明白人”這個說辭。

所謂明白人，就是明白了規律，看到了規律，但是又因環境影響，層次不一。比如，王明陽就是一個明白人，他也朦朦朧朧感覺到了“道”這種東西，因此，他一直俯視人群。當芮小丹給他講出真正的道的時候，他才意識到，自己只不過是在“道”的邊緣遊走，而沒有真正悟道，因此，才有了“強盜邏輯”、“弱勢文化”的辯論。

04

按規律辦事的人，之所以是神，其次必須是懂得如何使用規律。

規律，一直都在，只是有些人看不到，有些人看不全，有些人看不透，因此，人才有了層次之分。

神，是指那些參透事物執行規律，利用規律做事情的人，這些人掌握的規律是自然執行的法則，這就是所謂的道法自然。

而參透並利用規律，這背後必然就會摻雜各種世俗功利因素，會有得失，會有恩怨，會有人世間一切的人性慾望。只是那個在利用規律的人，永遠是居高臨下的局外人。

而做到無慾無求的局外人，就必須悟道，必須看破錶象，深入事物的本質，從而獲得“大自在”。

做到這一點，非常難。

05

也因此，《天道》成為兩種聲音的集合體：

一種是追求文化與思想的求知者；一種是不可理喻的質疑者。

誰是誰非，不重要。重要的是，世間萬法，皆有因果。