淨空法師：順心的生歡喜心，不順心的生煩惱，這樣唸佛不能往生

如何讓自己生歡喜心

1.淨空法師：順心的生歡喜心，不順心的生煩惱，這樣唸佛不能往生

修行在哪裡修？就在日常生活當中。生活裡面，如果我們對於飲食起居，我們常講的

「財色名食睡」，還放不下，還有貪染；順心的生歡喜心，不順心的生煩惱，這是一點功夫都沒有，也是念佛，能不能往生？我老實告訴你，不能往生。

為什麼不能往生？往生的條件是「心淨則佛土淨」。我們念這一句阿彌陀佛目的何在？是要把這些煩惱習氣念掉，六根跟六塵接觸的時候，煩惱一現前，「阿彌陀佛」，這一句佛號把煩惱壓下去了。這個時候是你真正念佛功夫得力的時候，常常練習，不斷的練習。

當然初學的人一面壓一面還是起來，不怕，繼續認真努力去幹，一定是一年比一年淡薄，一年功夫覺得有力，智慧增長，這就是好境界。所以，日常生活也好，工作也好，處事待人接物，哪一樣不是修行！就在這裡面修清淨心，就在這些裡面修佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若。離開六塵境界，你到哪裡去修？沒地方修了。在逆境裡面、惡緣裡面，修伏斷瞋恚嫉妒；在順境裡面，什麼都稱心如意，去修伏斷慳貪愚痴，這是我講重點。所以貪瞋痴是在生活當中斷，在工作裡面去斷，在處事待人接物裡面去斷，那麼你的功夫就會得力。

淨宗法門的殊勝，十方三世一切諸佛讚歎，它的方法太妙了，只用一句佛號，一句阿彌陀佛。我起了貪心，起了瞋恚心，起了愚痴心，一句阿彌陀佛把念頭馬上轉過來。宗門大德常講「不怕念起，只怕覺遲」。念是什麼？六根接觸六塵境界的時候，起心動念，這念起，不管是善念惡念都不好。善念，你所感得的果報是三善道，惡念是三惡道，都是六道輪迴邊事，出不了輪迴。所以不管什麼念頭起來，一句阿彌陀佛，把這個念頭壓下去。恢復到什麼？淨念。淨念這是淨業，淨業才能夠往生淨土，你說這多重要！

大乘無量壽經（第一三三集）2002/12/26新加坡佛教居士林檔名：02-034-0133

2.淨空法師：世間事沒有一定的是非善惡，看你從哪個角度上去看

六道眾生的壽命是業力在主宰。業力在主宰，我們瞭解這個事情，我們決定不做惡業，別人害我，我決定不能害他。我害他，誰吃虧？自己吃虧。我不害他，我反而感激他，為什麼？他替我消業障。

無量劫來，我們的業障到哪裡消？幸虧有這麼多人，瞧不起我、嫉妒我、傷害我、侮辱我，我的業障統統消掉了，這是我的大恩人！

你們要想到，諸位都念過《金剛經》。你看《金剛經》裡，忍辱仙人被歌利王割截身體，他一點瞋恚心都沒有，忍辱波羅蜜圓滿了；一絲毫報復的念頭沒有，持戒波羅蜜圓滿了。你看看，不是大恩人嗎？所以釋迦牟尼佛感激他，當時發了大願。那個忍辱仙人就是我們的本師釋迦牟尼佛，過去生中他發誓願：我將來成佛，頭一個來度你，報你的恩。永遠生活在報恩的世界裡！所以歌利王就是佛成佛頭一個得度的憍陳如尊者，第一個聞法開悟證果的。

我們要向釋迦牟尼佛學習，

千萬不能夠意氣用事，意氣用事折福

，向釋迦牟尼佛學習增福，增福就增壽，這是肯定的。其實我們哪裡會貪圖壽命？尤其是這個世界太苦了，要壽命幹什麼？

我們把身體奉獻出來，為正法常住，為一切眾生服務。我們服務的專案，幫助一切眾生破迷開悟，幫助一切眾生轉惡為善、轉凡為聖。所以，身體是為佛法、為眾生服務的工具。

有，我們認真努力來做這樣工作；沒有，沒有更好，沒有可以休息了，省事！所以壽命長短，對修行人沒有放在心上，一切順其自然，這就對了。

第二類就是諸佛菩薩應化在九法界有壽命。像釋迦牟尼佛當年在我們這個世間示現的壽命八十歲，他八十歲圓寂的。在中國祖師大德當中，有許許多多古佛再來、菩薩再來、阿羅漢再來，實在跟諸位說，絕大多數他一生都不會暴露身分，暴露身分的很少的幾個人。我們在《高僧傳》裡面看到的，《神僧傳》看到的，那是暴露身分的。暴露身分一定有特別的因緣，否則的話，身分不會暴露的，默默的來，默默的走。示現的身分男女老少、各行各業，我們在《華嚴經？入法界品》裡面五十三參上看到了，哪一個行業裡頭都有佛菩薩在示現。

我們今天這個講堂坐了這麼多大眾，裡面哪個是佛菩薩來示現的，我們肉眼凡夫看不出來，不可以說沒有，確實是有的。佛菩薩所示現的，有正面的，也有負面的，我們講有善也有惡，

善惡都是幫助眾生的。示現善的一面，教化眾生要學他；示現惡的那一面，是替眾生消業障的。哪有不好的？

我在最近到臺灣去了三天，去的目的是參觀乾隆皇帝文物展，很不容易看到的，我們看到當年乾隆時代編的《四庫全書》跟《薈要》的原本，很不容易看到的。另外我們也很想有這個機緣，能夠把《薈要》再印一些贈送給世界各國圖書館跟大學圖書館，我就談這個事情。遇到臺灣有些同修來跟我訴苦，臺灣現在社會不安定，景氣不好，生活都非常苦，怨天尤人，埋怨政府不好，來跟我說。我說政府好！陳水扁、民進黨都不錯。他眼睛瞪得大大的：法師，你怎麼這麼說？我說：

他來消你們的業障！他要不這樣，你們的業障怎麼能消得掉？

他想想也不錯。你們自己造的業太多，他們來替你消業障。

所以世間事沒有一定的是非善惡，看你從哪個角度上去看，你不就心平氣和了嗎？為什麼？怨天尤人是造業，處在一個不好環境裡頭，造惡業太容易了。所以一定要能化解掉，心平氣和，真的是如此。所以，三途地獄、餓鬼、畜生，那也是消我們業障的。我們造的三途罪業，如果沒有三途惡報，你的罪業到哪裡消？業因果報絲毫不爽。

至於佛菩薩、阿羅漢，這是證果的人，得到正覺的人，他們應化在世間，那個壽命是願力。我們常講乘願再來，那不是業力，是願力，這些都是有量的，業力的壽命、願力的壽命都是有量的。

大乘無量壽經（第一三三集）2002/12/26新加坡佛教居士林檔名：02-034-0133

3.淨空法師：這樣用功的話，兩三年真成就了

淨宗實在殊勝，這個不是假的，就怕你不真幹。我們在《淨土聖賢錄》、在《往生傳》裡面看到的，我們做了一個概略的統計，修學淨土的人需要多長的時間成就？差不多有一半的人三年到五年他就成功，那我們現在有修了幾十年的都不能成功，這怎麼回事？沒有真幹。像我剛才講的方法，你果然真幹，三、五年一定有成就

。「真幹」諸位要記住，

總原則是要叫我們的心行純淨純善，不容毫分不善不淨夾雜，你才能成功。那要用什麼方法達到這個目標？就是念佛，在日常生活裡頭念頭才起，「阿彌陀佛」，就把它打掉了。

宗門大德所說的：「不怕念起，只怕覺遲」，我們淨土宗這句佛號就是覺，不怕念起，念頭才起來，第二個念頭就阿彌陀佛，就把它打下去了。所以一定是在日常生活當中點點滴滴之處，決定不能夠容許毫分不善不淨夾雜。

吃飯的時候不要忘記，這個菜好吃一點，歡喜了，「阿彌陀佛」！為什麼？那個「好吃」，貪心起來了；這個菜做得不合口味，瞋恨心起來了；這一杯茶太燙了，「你是不是燙死我」？這杯茶太冰了，都起心動念。那個念頭一起，阿彌陀佛！把念頭趕快壓下去，你不這樣用功，你怎麼行？這樣用功的話，兩三年真成就了；不是這個用功法，二十年、二百年都不能成就，為什麼？不會用功，不會念佛，你那個唸佛是有口無心。

人家會用功的，唸佛是心口相應，確實斷煩惱，確實破無明，你得「會」才行。

我們的無明業障習氣這麼重，表現在哪裡？表現在身體上，身體上表現的多病、精神不能振作，尤其是身上氣味很難聞，這是業障，自己對自己不知不覺。果然有修行，功夫得力，這個體質改變了。我在年輕的時候，沒有學佛、還是學佛初期，也在外面講經說法，有一位老同修，福州人，年歲很大，那個時候大概有七十歲的樣子，我們才三十多歲，還不到四十歲，我出家剃度的時候他看到了。我們圖書館建立，圖書館建立是我講經二十年才有一個「華藏圖書館」，他到圖書館來看我，跟我說一句話：「法師！你這幾年講經修行，功夫大概不錯。」我說何以見得？「你剛出家的時候」，在臨濟寺出家，他說：「你的身上氣味很難聞，現在你完全沒有了」。我們自己不知道，別人曉得，老居士有修養，不肯說出來，到我們真的改過來了，不知不覺改過來了，他才告訴我。這在佛法裡面講，這是效應、效果，確確實實改變容貌、改變體質。

我們也不要去作意，不要為這個來修行，不必！一味真心，不知不覺自自然然就轉變過來；有心去轉，恐怕還難轉，無心自自然然的感應。

真正發心，這裡兩句話講得實在是好，「及佛神力」，我們現前就得佛神力加持。我們要不得神力加持，哪裡會轉得這麼快？哪裡會轉得這麼明顯？所以稍稍契入境界，我們自己會感覺到諸佛護念，龍天善神擁護，自己會感覺得到。

大乘無量壽經（第一三０集）2001/8/3新加坡佛教居士林檔名：02-034-0130

4.淨空法師：如果還有不可告人的、見不得人的隱私，來生還是六道輪迴

【其國眾生。功德善力。住行業地。及佛神力。故能爾耳。】

這是總結，這一段的總結。『其國』是講阿彌陀佛的極樂世界。這地方我們要注意，『其國眾生』，極樂世界眾生哪裡來的？十方諸佛世界往生去的。我在前面跟諸位說過，極樂世界是阿彌陀佛願力成就的國土，新興的國土。這裡頭沒有原居民，所有的居民都是十方世界唸佛往生去的，每一個唸佛人心地都清淨，

心淨則佛土淨，心要不清淨，就決定不能生淨土。不是說唸佛就能往生，這個話本來也沒錯，就怕你把意思會錯了，「

我天天念阿彌陀佛、阿彌陀佛，我就肯定往生」，那你把意思搞錯了。用唸佛的方法幫助我們恢復清淨心，唸佛是方法、是手段，目的是清淨心。

我們在日常生活當中，處事待人接物之處，心裡面起一個貪念，不清淨了，「阿彌陀佛」把這個念頭打掉

；起一個瞋恚心，心不清淨了，這一聲「阿彌陀佛」把瞋恚的念頭打掉，

這一句阿彌陀佛是方法、是手段，把所有不善的念頭、不清淨的念頭統統打掉，這叫唸佛，這叫會念。

心淨則佛土淨，這樣求願往生跟西方極樂世界完全相應，所以我們用這一句佛號修純淨的心、純善的心，確確實實不容毫分不善夾雜、不容毫分不淨夾雜，用的是這個功夫，這叫會用功。所以凡是往生西方極樂世界的人，每一個人不管他是生在哪一土、他是什麼樣的品位，總而言之，都是「發菩提心，一向專念」。「一向專念」裡面的意思必須要清楚、要明瞭，就是決定不許毫分不淨不善夾雜，我們佛號的功夫得力了，這是正行；

種種助行都是在日常生活當中，起心動念、言語造作，佛教給我們做的，我們認真努力去做，佛教給我們不能做的，我們決定不可以違犯。

佛弟子無論在家出家要知道

一定要修純淨純善

，純淨沒有汙染，純善沒有惡念，惡念尚且沒有，哪裡會有惡的行為？要做到身心完全透明。這就跟世間人不一樣，世間人身心不透明，那是什麼？輪迴心、輪迴身造輪迴業。

現在整個世界都崇尚隱私，外國政府法律有隱私權，隱私就是不透明，不敢向外透明。

諸佛菩薩完全是透明的，沒有一樁事情不可以告人言，一生當中沒有絲毫秘密，心地光明正大，我們要走這個路子。

如果我們

還有不能告人言的，見不得人的事情的，那我們就要曉得，我們的來生還是六道輪迴

。不學佛的人不懂，學佛的人總得清楚，六道輪迴還能幹嗎？真的不想再搞六道輪迴了，我們就要跟世間一般人反其道而行，世間人自私自利，我大公無私；世間人追逐名利，我們對於名利絲毫不沾；世間人貪圖五欲六塵享受，我們對於五欲六塵享受一切隨緣，絕不攀緣；世間人貪瞋痴慢，我們一定要做到無貪、無瞋、無痴，對人對事謙虛恭敬。我們這個作法，我們能夠這樣做，給諸位說，這就是教化眾生，身教！現身說法。

釋迦牟尼佛當年在世，教化眾生最重要的手段是身教，以身作則。他做不到的他絕對不說，他所說的都是他已經做到了，換句話說，經上所說的字字句句他都做到了。我們今天在此地學習，當然最重要的，瞭解經文的正確意思，這最重要了；瞭解之後要真幹，要真正向釋迦牟尼佛、向諸菩薩學習。他們怎樣存心、他們怎樣思惟、他們怎樣言論，怎樣工作處事待人接物，都記載在經典裡頭，這是我們要學習的。

大乘無量壽經（第一三０集）2001/8/3新加坡佛教居士林檔名：02-034-0130

5.淨空法師：對於不同宗派、不同經教要是有批評、毀謗，都是不通達的人

跟諸位說，任何一部經論，都可以幫助你明心見性，所以佛在《般若經》上才說「法門平等，無有高下」。為什麼？任何一部經典，不管大部、小部，大部像《大方廣佛華嚴經》，小部像大家天天唸的《般若心經》，二百六十個字，不分長短，只要你能一門深入，都能夠明心見性。見性就成佛了，見性就是宗門裡面所講的「大徹大悟」，教下所說的「大開圓解」，淨土宗裡面講的「理一心不亂」。

所以，

我們如果執著「我這個法門好，那個法門不好；我這個經典好，你那個經典不好」，這個有罪過，這個觀念是決定錯誤，這是妄想分別執著，障道。

障什麼道？障我們開悟之道，障我們證果之道，障我們求願成就圓滿之道，這是錯誤的。明白人、通達的人曉得，然後你對於所有經教、所有的法門，你心平等了。我們所修的法門不一樣，所依據的經典不一樣，我見到一定非常恭敬，知道他那個道是正道，他那個法是正法，只要他一生不改變，勇猛精進，他肯定成就。說不定他的成就還在我之上，我怎麼敢輕慢？輕慢尚且不敢，我怎麼敢批評？怎麼敢毀謗？所以，

對於不同宗派、不同經教要是有批評、毀謗，都是不通之人，他對於這些事實真相不瞭解，他才會有這些煩惱習氣現行，真正通達就沒有了。

大乘無量壽經（第一一七集）2001/3/31新加坡淨宗學會檔名：02-034-0117