道德經,“虛其心,實其腹,弱其志,強其骨”怎麼解釋?

傷其身痛其骨是什麼意思

不尚賢，使民不爭；

不貴難得之貨，使民不為盜；

不見可欲，使民心不亂。

是以聖人之治，

虛其心，實其腹，

弱其志，強其骨，

常使民無知無慾。

使夫知者不敢為也。

為無為，則無不治。

有一個心理學的實驗：讓100個人做相同的測試題。

然後隨機告訴其中50人結果，說他們的測試成績非常優秀【高評價】，另外50人則被告知成績底下【低評價】。

然後把一幅抽象畫作品展示給這100人，告訴他們這作品出自一位非常優秀藝術家，並且詢問他們的購買願望。

結果顯示，被低評價的人，對作品的購買慾望，要遠遠高於高評價者。

原因是因為：當人們對自我產生高評價時，他獲取高評價事物的慾望，也就降低了。

因為在關係本身中，他已經獲得了認可，無需補充。

而對自我產生低評價的人，則需要和高評價的事物產生連結，來建立一種更好自我評價的可能性【心理安全感】。

這個就是【不尚賢】的道理。

當聖人不對百姓做高、低評價的時候，他們就不會透過追求高評價事物來獲得滿足感。

（不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜。）

要達到這樣的目的，需要怎麼辦呢？

那就是：【虛其心，實其腹；弱其志，強其骨】

這四句話其實是互文：【虛弱其心志，強實其骨腹】，說的是身心的問題。

【心志】就是因差異化產生的拉平慾望。

【強實】就是去掉出現慾望的條件。

如果大家都不擔心會捱餓，消除餓的慾望自然就沒有了。

所以老子的社會理念，實際上是追求一種【最美解】，而不是【最優解】。

我們可以從家庭教育來了解其中的區別：

父母大體上可以分為【鼓勵型父母】和【打壓型父母】兩類。

鼓勵型父母告訴孩子，完整的你就是最好的，讓孩子身心一致，無慾追求【高配】的人生，因為孩子本身已經獲得了最高配的人生：被愛。

打壓型父母告訴孩子，完整的你還不夠，你要成為完美，讓孩子的心永遠走在身體前面，結果【身疲心憊】。

因為孩子從父母身上獲得的不是愛，而是期待。

所以孩子一生都得不到滿足，永遠走在【追求完美、成為高配】的路上。

我相信，大多數人都喜歡自己生在鼓勵型父母的家庭中。

這樣家庭的孩子長大後，幸福感極高，常常是好好先生的狀態，大家和諧平等，無慾無求，快樂簡單。

是形成和諧社會的必備【良民】，所以我把這些幸福的孩子稱為社會的【最美解】。

可實際上呢？

歷史上那些扭轉乾坤的閃耀時刻，通常都是打壓型家庭的孩子幹出來的。歷史上的名人們，也幾乎都在成長中擁有不可言狀的苦難史。

那麼是說【打壓型教育】比【鼓勵型教育】更帶勁嗎？

我們應該提倡打壓型教育嗎？

不是的！

打壓型教育，只是瞎貓碰上了死耗子。

相對極少數在打壓中爬起來的孩子，更多的被打壓的孩子，一生都匍匐前進。

這裡我想跟所有經歷過、經歷著苦難的朋友們說一句話：

親愛的，永遠不要感謝苦難，感謝你跨越苦難的能力，你之所以有今天的成就，跟你經歷的苦難毫無關係，這一切都是因為你自己對自己的愛。

所以，不必對傷害你的人說謝謝，不必對它們心存愧疚。

人生從來沒有看懂的書，只有因為懂了而看到的字。（數理化除外）

那麼，如果不是苦難，到底是什麼指引一個走向人生高光呢？

【心中住著一份愛】這就是人生的【最優解】，心中有愛，則無慾天下！

這份愛可以是一個人、一件事、甚至一朵花。

親愛的，你看，花都開了，歲月多好……