金剛經中“若以色見我……”偈子是什麼意思?

偈曰什麼意思

佛經上的“色”這個字用得比較廣泛，經常引發誤解。這是個縮略語，根據上下文的不同，至少是指兩個不同概念：

指“五蘊”這組概念中“色蘊”

指“六塵”這組概念中“色塵”

【五蘊中的色蘊】

“五蘊”是以色蘊、受蘊、想蘊、行蘊、識蘊來概括身心的一切現象，或者用現代科學語言說是指物質與精神的一切現象。其中的“色蘊”，通俗地說就是指一切具有（現代意義上）物質屬性的事物。

【六塵中的色塵】

“六塵”是以色塵、聲塵、香塵、味塵、觸塵、法塵來概括一切認知物件——即人們認為的所謂「物質存在」以及「概念存在」。其中前五個是概括（現代意義上）作為物質存在的認知物件；“法塵”是作為概念上的存在、認知物件。

此中的“色塵”通俗地說就是視覺所認知的物件，具有色彩、明暗、形狀、遠近等不同屬性。

“若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來”——《金剛經》鳩摩羅什譯本

這個偈子中，顯然這裡的“色”是指“色塵”而非“色蘊”，這是因為下句用“音聲”（聲塵）與此句相呼應。以色、聲二塵代表所有六塵。

實際上，鳩摩羅什法師所翻譯的這首偈子不全，只是一半。著名的唐玄奘法師也譯過一個金剛經的譯本，經題忠實於梵文原題的，譯為《能斷金剛般若波羅蜜多經》——“能斷”二字在梵文原題中是譬喻——譬喻這種般若智慧能夠

將堅固如“金剛”的煩惱、執著

斬斷

。歷史上，由於鳩摩羅什法師譯本的廣泛流行，有很多人誤以為這個“金剛”是譬喻般若智慧的，其實錯了，

金剛是譬喻煩惱的

，

而般若智慧是那個“能斷金剛”的東西

。

在玄奘法師譯本中，這首偈子被完整翻譯為：

諸以色觀我，以音聲尋我，彼生履邪斷，不能當見我。應觀佛法性，即導師法身，法性非所識，故彼不能了。

這首偈子大意是說：如果在色、聲、香、味、觸、法等六塵境界－－也就是感官經驗的世界中尋求見佛－－以為看見佛像怎麼怎麼地了，這個人的修得是邪道、不是正道（因為它沒有脫離感官經驗的束縛），必定見不到“如來”－－究竟真理與圓滿覺性不二的境界。為什麼呢？

因為真正意義上的佛是指“法身佛”（導師法身），而“法身佛”則是指超越了凡夫意識分別境界的智慧境界（法性非所識）。如果般若智慧沒有顯前，就沒有這種智慧境界的顯現，那麼無論出現什麼影像（即使出現佛、菩薩、聖境等），都只是六識分別的境界而已，和做夢沒有區別，和喧囂鬧市、滾滾紅塵無區別——所以佛家講“轉識成智”，只有“開悟”了才能“見佛”。

人們依據《能斷金剛經》應該具備一種基本的“法眼”、“慧眼”——也就是正確識別社會上各種邪法誤導的能力；正確的修行不是“見神見鬼”、追求神秘境界，而是善於運用般若智慧觀察諸法（一切事物、一切意念）不住、空、無常、無我，於各種境界中解脫執著、跳脫煩惱的禁錮，不為各種境界所羈絆。

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