尋牛即尋佛，《十牛圖頌並序》——經典而玄妙的禪門畫作

大明咒六字真言是什麼意思

牛，在中國傳統文化中有很多經典故事，自然也有著很多特別的象徵意義。

在佛教中，牛，竟然還代表禪心佛性。

南宋廓庵禪師所作的《十牛圖頌並序》用十張清新簡潔的圖畫，描述了一個小童子從找牛到得牛，然後牧牛回家，最後人牛俱忘的過程。

畫作的前面都很“正常”，要麼是小童子撥草尋牛，要麼是牧牛歸家，都是普通的塵俗光景。可是到了第八張圖突然就“不正常”了，整個畫面就是一個圓圈。而第十張圖，小童子和牛都沒了，出現的是一個揹著行囊袒露上身的老僧，看樣子即是著名的布袋和尚——彌勒佛。

由此可見，畫的主題根本就不是牛，而是禪意和佛法。

十張圖的標題分別是：

第一：尋牛；第二：見跡；第三：見牛；第四：得牛；第五：牧牛；第六：騎牛歸家；第七：忘牛存人；第八：人牛俱忘；第九：返本還源；第十：入廛垂手。

每一幅圖畫旁邊都有點化人心的禪門偈頌，令這十張簡單的圖畫平添了很多神秘的含義，彷彿深刻感悟這十張圖畫，便能領悟到微妙佛門法旨。

例如，第一圖“尋牛”的註解是這樣的：

【序】從來不失，何用追尋？由背覺以成疏，在向塵而遂失。家山漸遠，歧路俄差。得失熾然，是非鋒起。

【頌】茫茫撥草去追尋，水闊山遙路更深。力盡神疲無處覓，但聞楓樹晚蟬吟。

這哪裡是去尋牛，分明是萌動了追尋佛法的念頭。諸如此類，整幅畫作都瀰漫著禪宗的機鋒話語。

特別值得一提的是最後一圖的標題，名為“入廛垂手”。

這裡，廛（chán），是指人家的房地，表面上看是指人和牛都回到家中，安頓好。而“廛”字的發音同“禪”，顯然，這是暗示尋找一頭牛的最終結果是證悟禪心。

所以到了這最末一圖，小童子也沒了，牛也沒了，變成了一個彌勒佛，你說他是小童子所化也可，就算說他是那隻牛所化也無不可，這正是人牛兩忘之後的境界。

那麼，我們不禁要問：為什麼偏偏要以牛來比喻佛法呢？

最重要的原因就在於牛的一個特殊天性：牽牛鼻。

牛，這種動物身軀巨大，最以力量見長，人力完全無法對抗，而且吃起草來又很難找到，可是一旦人找到牛，並牽住牛鼻子的韁繩，牛就會變得異常馴服，順從人的意志行動。儘管雙方力量對比懸殊，最後反倒是弱勢的人控制了強勢的牛。

顯然，可以用“牽牛鼻”來比喻尋求佛法必須要得其要領。當得到佛法的要領，一切都會變得自然而然。

在宋代佛教書籍《景德傳燈錄》中記載了這樣一個故事：

獵戶石鞏追隨馬祖禪師學習佛法。一天，石鞏正在廚房中幹活，馬祖問他在做什麼，他回答說“牧牛”，馬祖又問怎麼牧這頭牛？他說，如果牛鑽進草叢裡，就牽著牛鼻子把它拽出來。馬祖道：你是真的牧牛。

從這個佛教故事更能看出，佛家常以“牧牛”來比喻駕馭自身心性。

眾所周知，佛教有一道著名的咒語——六字真言，也稱“六字大明咒”或“觀世音菩薩心咒”，據說擁有無比神奇的力量。

梵文寫作：ॐ म णि प द्मे हूँ

漢字及發音是：唵（ong）嘛（mā）呢（nī）叭（bēi）咪（mēi）吽（hōng）。

請特別留意最後一個“吽”字，儘管和其他五個字一樣是個神秘無解的咒語用字，其中卻暗含一個“牛”字，而其發音又近似於牛吼。牛，在此有了殊勝妙義。

由此可見，牛與佛法之間一直有著不解之緣。