無比殊勝的《大佛頂首楞嚴神咒簡易修持儀軌及功德利益》

楞嚴咒是鈍根人學的嗎

《佛教修法之禁忌事宜》摘錄：

若有唸佛、誦經、持咒之行者，當杜絕口業，不可散心雜話，不可昏沉掉舉，當端身正坐，清淨身口，選擇寂靜處所，專一念誦方可獲得最大效驗，正所謂雜語唸誦一月，不如禁語唸誦半日。又大乘經咒乃諸佛菩薩全體悲心之方便妙用，一切如來愛護眾生猶如獨子，故若是殺生食肉之人，雖然持誦經咒，然由於缺乏慈悲心故，功德微弱，難以成就。又修法之人，若食用蔥、蒜、韭等葷菜及喜好飲酒、抽菸者，身口臭穢，燻及三寶，此實乃大不敬，褻瀆佛神，此非但功德微弱，而且兼有罪過，不可不慎。又葷菜之類，生吃增長嗔恚，熟吃增長淫慾，菸酒則氣味辛烈，亂人心性，皆令人難為法器，不堪入道。又諸行者，若專為自身利樂故修持佛法，雖可滿足所願，獲得利益，然因缺乏廣大菩提心故，如用摩尼寶珠，換取餿飯糟糠，此實乃因小失大。故諸行者須知，唯有三業清淨，真誠慈悲，避諸禁忌，發大菩提，為一切眾生同得安樂故，修持佛法，方可獲得最大實益也。

行者修法之加行，當根據自己的實際情況去行持，若緣分實在不具足，亦不必強為之，若不能沐浴更衣者，亦可唸誦《修法前必誦真言》一文中所列真言。若是條件具足者，切不可肆意而為，不淨身口，不潔飲食，妄謂唸誦清淨真言即可，此亦愚痴之見，望行者謹慎而為，勿取巧也。

——四生道人

2016丙申年正月初六

注：欲想獲得修持此法之最大利益，應按照《佛教修法之禁忌事宜》全文中所介紹的，杜絕一切不清淨的行為，如法修持。行者在修法前可按照“修法前後通用懺願迴向文”（後附）所標示的懺悔發願文唸誦，儘量應做到戒除菸酒葷腥，或者至少應該修法期間戒除，若實在不能做到者，亦應在清晨洗刷完畢，未實用葷腥食物前修法。（然效力必然減弱，難以成就圓滿悉地）

大佛頂首楞嚴神咒簡易修持儀軌

大佛頂楞嚴神咒啟請偈大興善寺三藏沙門不空奉 詔譯

南無楞嚴會上佛菩薩

（三稱）

稽首光明大佛頂 如來萬行首楞嚴

開無相門圓寂宗 字字觀照金剛定

瑜伽妙旨傳心印 摩訶衍行總持王

說此秘密悉怛多 解脫法身金剛句菩提力大虛空量 三昧智印海無邊

不持齋者是持齋 不持戒者名持戒八萬四千金剛眾 行住坐臥每隨身

十方法界諸如來 護念加威受持者念滿一萬八千遍 遍遍入於無相定

號稱堅固金剛幢 自在得名人勝佛縱使罵詈不為過 諸天常聞說法聲

神通變化不思議 陀羅尼門最第一大聖放光佛頂力 掩惡揚善證菩提

唯聞念者薝葡香 不嗅一切餘香氣僧破二百五十戒 比丘尼犯八波羅

聞唸佛頂大明王 還得具足聲聞戒若人殺害怨家眾 常行十惡罪無邊

暫聞灌頂不思議 恆沙罪障皆消滅現受阿鼻大地獄 鑊湯爐炭黑繩人

若發菩提片善心 一聞永得生天道我今依經說偈頌 無量功德普莊嚴

聽者念者得總持 同獲涅槃寂滅樂

一心歸命頂禮：大佛頂如來．廣放光明聚．摩訶悉怛多缽怛囉．最勝金輪頂．自在力王．無比大威德．總集百千旋陀羅尼．性海都攝一切明王．更無有上．最勝金剛三昧．帝祖（音殊）羅施．十方如來．清淨海眼．秘密伽陀．微妙章句．金剛無礙大道場．白傘蓋．頂輪王．大陀羅尼。

妙湛總持不動尊 首楞嚴王世稀有

銷我億劫顛倒想 不歷僧祇獲法身

願今得果成寶王 還度如是恆沙眾

將此深心奉塵剎 是則名為報佛恩

伏請世尊為證明 五濁惡世誓先入

如一眾生未成佛 終不於此取泥洹

大雄大力大慈悲 希更審除微細惑

令我早登無上覺 於十方界坐道場

舜若多性可銷亡 爍迦羅心無動轉

南無常住十方佛 南無常住十方法 南無常住十方僧

南無釋迦牟尼佛 南無佛頂首楞嚴 南無觀世音菩薩

南無金剛藏菩薩

爾時世尊。從肉髻中。湧百寶光。光中湧出。千葉寶蓮。有化如來。坐寶花中。頂放十道。百寶光明。一一光明。皆遍示現。十恆河沙。金剛密跡。擎山持杵。徧虛空界。大眾仰觀。畏愛兼抱。求佛哀佑。一心聽佛。無見頂相。放光如來。宣說神咒。

楞嚴咒第一會

南無薩怛他 蘇伽多耶 阿喇訶帝 三藐三菩陀寫 薩怛他 佛陀俱胝瑟尼釤 南無薩婆 勃陀勃地 薩跢鞞弊 南無薩多南 三藐三菩陀 俱知喃 娑舍喇婆迦 僧伽喃 南無盧雞阿羅漢跢喃 南無蘇盧多波那喃 南無娑羯唎陀伽彌喃 南無盧雞三藐伽跢喃 三藐伽波喇 底波多那喃 南無提婆離瑟赧 南無悉陀耶 毗地耶 陀喇離瑟赧 舍波奴 揭喇訶 娑訶娑喇摩他喃 南無跋喇訶摩泥 南無因陀喇耶 南無婆伽婆帝 嚧陀喇耶 烏摩般帝 娑醯夜耶 南無婆伽婆帝 那喇野拏耶 盤遮摩訶 三慕陀喇 南無悉羯唎多耶 南無婆伽婆帝 摩訶迦喇耶 地唎般剌那伽喇 毗陀喇 波拏迦喇耶 阿地目帝 屍摩舍那泥 婆悉泥 摩怛唎伽拏 南無悉羯唎多耶 南無婆伽婆帝 多他伽跢 俱喇耶 南無般頭摩 俱喇耶 南無跋奢喇 俱喇耶 南無摩尼俱喇耶 南無伽奢俱喇耶 南無婆伽婆帝 帝唎茶 輸喇西那 波喇訶喇拏喇奢耶 跢他伽多耶 南無婆伽婆帝 南無阿彌多婆耶 跢他伽多耶 阿喇訶帝 三藐三菩陀耶 南無婆伽婆帝 阿芻鞞耶 跢他伽多耶 阿喇訶帝 三藐三菩陀耶 南無婆伽婆帝 鞞沙奢耶 俱盧吠柱唎耶 般喇婆喇奢耶 跢他伽多耶 南無婆伽婆帝 三補師毖多 薩憐捺喇 剌奢耶 跢他伽多耶 阿喇訶帝 三藐三菩陀耶 南無婆伽婆帝 舍雞野 母那曳 跢他伽多耶 阿喇訶帝 三藐三菩陀耶 南無婆伽婆帝 剌怛那 雞都喇奢耶 跢他伽多耶 阿喇訶帝 三藐三菩陀耶 帝瓢 南無薩羯唎多 翳曇婆伽婆多 薩怛他 伽都瑟尼釤 薩怛多 般怛藍 南無阿婆喇視耽 般喇帝 揚歧喇 薩喇婆部多揭喇訶 尼羯喇訶 羯迦喇訶尼 跋喇毖地耶 叱陀你 阿迦喇密唎柱 般唎怛喇耶 儜揭唎 薩喇婆 盤陀那 目叉尼 薩喇婆 突瑟吒 突悉乏 般那你 伐喇尼 赭都喇失帝南 羯喇訶 娑訶薩喇若奢 毗多崩 娑那羯唎 阿瑟吒冰 舍帝南 那叉剎怛喇若奢 波喇薩陀那羯唎 阿瑟吒南 摩訶羯喇訶若奢 毗多崩 薩那羯唎 薩婆舍都嚧 你婆喇若奢 呼藍突悉乏 難遮那舍尼 毖沙舍 悉怛喇 阿吉尼 烏陀迦喇若奢 阿般喇視多具喇 摩訶般喇戰持 摩訶迭多 摩訶帝奢 摩訶稅多奢婆喇 摩訶跋喇盤陀喇 婆悉你 阿唎耶多喇 毗唎俱知 誓婆毗奢耶 跋奢喇 摩禮底 毗舍嚧多 勃騰罔迦 跋奢喇 制喝那阿遮 摩喇制婆 般喇質多 跋奢喇擅持 毗舍喇遮 扇多舍 鞞提婆 補視多 蘇摩嚧波 摩訶稅多 阿唎耶多喇 摩訶 婆喇阿般喇 跋奢喇 商羯喇制婆 跋奢喇俱摩唎 俱藍陀唎 跋奢喇 喝薩多遮 毗地耶 乾遮那 摩唎迦 啒蘇母 婆羯喇跢那 鞞嚧遮那俱唎耶 夜喇菟瑟尼釤 毗折藍婆 摩尼遮 跋奢喇 迦那迦波喇婆 嚧奢那跋奢喇 頓稚遮 稅多遮 迦摩喇 剎奢屍 波喇婆 翳帝夷帝 母陀喇羯拏 娑鞞喇懺 掘梵都 印兔那 么么寫

楞嚴咒第二會

烏欣 唎瑟揭拏 般剌舍悉多 薩怛他 伽都瑟尼釤 虎欣 都嚧雍 瞻婆那 虎欣 都嚧雍 悉眈婆那 虎欣 都嚧雍 波喇瑟地耶 三般叉 拏羯喇 虎欣 都嚧雍 薩婆藥叉 喝喇剎裟 揭喇訶若奢 毗騰崩 薩那羯喇 虎欣 都嚧雍 者都喇 屍底南 揭喇訶 娑訶薩喇南 毗騰崩 薩那喇 虎欣 都嚧雍 喇叉 婆伽梵 薩怛他 伽都瑟尼釤 波喇點奢吉唎 摩訶娑訶薩喇 勃樹娑訶薩喇 室唎沙 俱知娑訶薩泥 帝隸 阿弊提視婆唎多 吒吒罌迦 摩訶跋奢 嚧陀喇 帝唎菩婆那 曼茶喇 烏欣 娑悉帝薄婆都 么么 印兔那 么么寫

楞嚴咒第三會

喇奢婆夜 主喇跋夜 阿祗尼婆夜 烏陀迦婆夜 毗 沙婆夜 舍薩多喇婆夜 婆喇斫羯喇婆夜 突瑟叉婆夜 阿舍你婆夜 阿迦喇 密唎柱婆夜 陀喇尼部彌劍 波伽波陀婆夜 烏喇迦婆多婆夜 剌奢壇茶婆夜 那伽婆夜 毗條怛婆夜 蘇波喇拏婆夜 藥叉揭喇訶 喇叉私 揭喇訶 畢唎多 揭喇訶 毗舍遮 揭喇訶 部多揭喇訶 鳩盤茶 揭喇訶 補丹那 揭喇訶 迦吒補丹那 揭喇訶 悉乾度 揭喇訶 阿播悉摩喇 揭喇訶 烏檀摩陀 揭喇訶 車夜揭喇訶 醯唎婆帝 揭喇訶 社多訶唎南 揭婆訶唎南 嚧地喇訶唎南 忙娑訶唎南 謎陀訶唎南 摩奢訶唎南 奢多訶唎女 視比多訶唎南 毗多訶唎南 婆多訶唎南 阿輸遮 訶唎女 質多訶唎女 帝釤薩鞞釤 薩婆揭喇訶南 毗陀夜奢 瞋陀夜彌 雞喇夜彌 波唎跋喇者迦 訖唎擔 毗陀夜奢 瞋陀夜彌 雞喇夜彌 茶演尼 訖唎擔 毗陀夜奢 瞋陀夜彌 雞喇夜彌 摩訶般輸般怛夜 嚧陀喇 訖唎擔 毗陀夜奢 瞋陀夜彌 雞喇夜彌 那喇夜拏 訖唎擔 毗陀夜奢 瞋陀夜彌 雞喇夜彌 怛埵伽嚧茶西 訖唎擔 毗陀夜奢 瞋陀夜彌 雞喇夜彌 摩訶迦喇 摩怛唎伽拏 訖唎擔 毗陀夜奢 瞋陀夜彌 雞喇夜彌 迦波唎迦 訖唎擔 毗陀夜奢 瞋陀夜彌 雞喇夜彌 奢耶羯喇 摩度羯喇 薩婆喇他娑達那 訖唎擔 毗陀夜奢 瞋陀夜彌 雞喇夜彌 赭咄喇 婆耆你 訖唎擔 毗陀夜奢 瞋陀夜彌 雞喇夜彌 毗唎羊 訖唎知 難陀雞沙喇 伽拏般帝 索醯夜 訖唎擔 毗陀夜奢 瞋陀夜彌 雞喇夜彌 那揭那 舍喇婆拏 訖唎擔 毗陀夜奢 瞋陀夜彌 雞喇夜彌 阿羅漢 訖唎擔 毗陀夜奢 瞋陀夜彌 雞喇夜彌 毗多喇伽 訖唎擔 毗陀夜奢 瞋陀夜彌 雞喇夜彌 跋奢喇波你 具醯夜 具醯夜 迦地般帝 訖唎擔 毗陀夜奢 瞋陀夜彌 雞喇夜彌 喇叉罔 婆伽梵 印兔那 么么寫

楞嚴咒第四會

婆伽梵 薩怛多 般怛喇 南無粹都帝 阿悉多 那喇剌迦 波喇婆 悉普吒 毗迦薩怛多 砵帝唎 什佛喇 什佛喇 陀喇陀喇 頻陀喇 頻陀喇 瞋陀瞋陀 虎欣虎欣 泮吒 泮吒泮吒泮吒泮吒 娑訶 醯醯泮 阿牟迦耶泮 阿波喇提訶多泮 婆喇波喇陀泮 阿素喇 毗陀喇 波迦泮 薩婆提鞞弊泮 薩婆那伽弊泮 薩婆藥叉弊泮 薩婆乾闥婆弊泮 薩婆補丹那弊泮 迦吒補丹那弊泮 薩婆突狼枳帝弊泮 薩婆突澀比犁 訖瑟帝弊泮 薩婆什婆唎弊泮 薩婆阿播悉摩犁弊泮 薩婆舍喇婆拏弊泮 薩婆地帝雞弊泮 薩婆怛摩陀繼弊泮 薩婆毗陀耶 喇誓遮犁弊泮 奢夜羯喇 摩度羯喇 薩婆喇他娑陀雞弊泮 毗地夜 遮唎弊泮 者都喇 縛耆你弊泮 跋奢喇 俱摩唎 毗陀夜 喇誓弊泮 摩訶波喇丁羊 乂耆唎弊泮 跋奢喇 商羯喇夜 波喇丈耆 喇奢耶泮 摩訶迦喇夜 摩訶末怛唎迦拏 南無娑羯唎多夜泮 毖瑟拏婢曳泮 勃喇訶牟尼曳泮 阿耆尼曳泮 摩訶羯唎曳泮 羯喇檀持曳泮 蔑怛唎曳泮 嘮怛唎曳泮 遮文茶曳泮 羯邏喇怛唎曳泮 迦般唎曳泮 阿地目質多 迦屍摩舍那 婆私你曳泮 演吉質 薩埵婆寫 么么 印兔那 么么寫

楞嚴咒第五會

突瑟吒質多 阿末怛唎質多 烏奢訶喇 伽婆訶喇 嚧地喇訶喇 婆娑訶喇 摩奢訶喇 奢多訶喇 視毖多訶喇 跋略夜訶喇 乾陀訶喇 布史波訶喇 頗喇訶喇 婆寫訶喇 般波質多 突瑟吒質多 嘮陀喇質多 藥叉揭喇訶 喇剎娑揭喇訶 閉隸多 揭喇訶 毗舍遮揭喇訶 部多揭喇訶 鳩盤茶揭喇訶 悉乾陀 揭喇訶 烏怛摩陀揭喇訶 車夜揭喇訶 阿播薩摩喇揭喇訶 宅祛革 茶耆尼 揭喇訶 唎佛帝揭喇訶 奢彌迦揭喇訶 舍俱尼 揭喇訶 姥陀喇難地迦揭喇訶 阿藍婆揭喇訶 乾度波尼揭喇訶 什佛喇 堙迦醯迦 墜帝藥迦 怛隸帝藥迦 者突託迦 暱提 什伐喇 毖釤摩 什伐喇 薄底迦 鼻底迦 室隸瑟密迦 娑你般帝迦 薩婆什伐喇 室嚧吉帝 末陀鞞達嚧制劍 阿綺嚧鉗 目佉嚧鉗 羯唎突嚧鉗 揭喇訶 揭藍 羯拏輸藍 憚多輸藍 迄唎夜輸藍 末么輸藍 跋唎室婆輸藍 毖慄瑟吒輸藍 烏陀喇輸藍 羯知輸藍 跋悉帝輸藍 鄔嚧輸藍 常伽輸藍 喝悉多輸藍 跋陀輸藍 娑房盎伽 般喇丈伽輸藍 部多毖跢茶 茶耆尼 什婆喇 陀突嚧迦 建咄嚧吉知 婆路多毗 薩般嚧訶凌伽 輸沙怛喇 娑那羯喇 毗沙喻迦 阿耆尼 烏陀迦 末喇鞞喇建跢喇 阿迦喇密唎咄 怛斂部迦 地慄剌吒 毖唎瑟質迦 薩婆那俱喇 肆引伽弊 揭喇唎藥叉 怛喇芻 末喇視 吠帝釤 娑鞞釤 悉怛多 砵怛喇 摩訶跋奢嚧瑟尼釤 摩訶般賴丈耆藍 夜波突陀 舍喻奢那 辮怛隸拏 毗陀耶 盤曇迦嚧彌 帝殊 盤曇迦嚧彌 般喇毗陀 盤曇迦嚧彌 跢侄他 唵 阿那隸 毗舍提 鞞喇 跋奢喇陀唎 盤陀盤陀你 跋奢喇 謗尼泮 虎欣 都嚧甕泮 莎婆訶

楞嚴咒心咒漢語參考：

跢侄他 唵 阿那隸 毗舍提 鞞囉 跋闍囉 陀唎 盤陀盤陀你 跋闍囉 謗尼泮 虎（合牛） 都嚧甕泮 莎婆訶。

楞嚴咒心咒

梵音參考

oṃ anale——anale viśade——viśade vīra vajra dhare bandha——bandhani vajra-pāṇi phaṭ hūṃ trūṃ phaṭ svāhā

楞嚴咒心咒

梵音漢語轉寫參考（推薦）

嗡 阿那類 阿那類 微瑕得 微瑕得 尾-ra 哇佳ra 大類 板大 板大尼 哇佳ra巴-呢 啪的吽德儒母啪的 司哇-哈-

楞嚴咒 迴向法

大興善寺三藏沙門大廣智不空奉 詔譯

如來頂髻無上善 迴向教主釋迦尊

大悲毗盧遮那佛 十方一切諸如來

金剛藏王諸大士 一字金輪八佛頂

哀愍攝受願海中 消除業障證三昧

日日持念一七遍 極重煩惱皆消滅

金剛密跡諸眷屬 每日每夜常守護

二類諸天悉歡喜 二類權實皆隨喜

琰魔法王能覆護 一切冥道恆加護

一切善神常守護 一切惡神慈悲護

一切天女能護念 一切神女善護念

隨順一切鬼神眾 恭敬供養佛心咒

修行佛子無障難 菩提行願不退轉

生生值遇白傘蓋 世世持誦不忘念

恆修普賢菩薩行 盡於未來心意願

慈悲哀愍為加護 阿字法門悉皆悟

四恩法界諸眾生 平等利益證妙果

迴向無上大菩提

依止大佛頂首楞嚴咒遮止法

珠欽咧既多傑仁波切造 孫景風 敬譯

世尊白傘蓋佛母 威力廣大無能礙

我今勵力憫發願 如是請白以祈禱

宏揚廣大佛陀教 願諸有情獲安樂

我與檀越諸眷屬 請遣大禍諸危害

遣回不祥惡夢兆 遣回兇象及惡緣

遣回敵魔毒惡計 遣回八十四變怪

遣回三百六災橫 遣回四百零四病

遣回千八十種災 遣回八種非時死

遣回三十六大難 遣回十五害童祟

遣回上世邪魔毒 遣回下世諸鬼魁

遣回行刑琰魔差 遣回祖墓吮血鬼

遣回縱病害人死 遣回畜瘟諸破敗

遣回自空飛來災 遣回地下諸毒箭

遣回宮卦諸惡術 遣回惡星諸破耗

斷諸違緣悉無餘 賜與一切勝福利

（所有功德悉圓滿）

楞嚴咒的功德利益

謝果正

末法時代人人都應熟背楞嚴咒！

自九〇年代昄依師父後，聽師父的錄音帶開示說，他到西方傳法，主要憑藉的就是《楞嚴咒》和《大悲咒》的力量，靠這兩種咒的力量，使他深入原屬佛教“沙漠”，外道盛行的西方社會，為佛教立下千秋萬世永不磨滅的聖業。師父六八年起，在美國舊金山開始向西方人弘法，就是以宣講《楞嚴經》（含楞嚴咒）做為開端，可見《楞嚴經》和《楞嚴咒》對振興世道人心之重要和迫切，實非其它佛教經典所可比，換言之，《楞嚴經》和《楞嚴咒》對這人慾橫流道德幾近徹底淪喪的時代，是最最對機的﹐也是當頭棒喝的最佳法寶。因為這個末法時代，妖魔鬼怪到處興風作浪，搞得人心敗壞，世界不得安寧，而這些妖魔鬼怪一般凡夫的肉眼是辨別不出的，除非你開五眼六通。這些魑魅魍魎最懼怕的就是《楞嚴經》和《楞嚴咒》，因為《楞嚴經》講的道理太真，《楞嚴咒》的力量又威強，使得這些雜形異類聞之，都變得老老實實，膽戰心驚，不敢隨便放肆。師父上人說：“你一誦《楞嚴咒》，為什麼妖魔鬼怪不敢出來？因為力量太大了，盡虛空，遍法界沒有一個地方，不是有這種祥光瑞氣瀰漫著。所以有人誦《楞嚴咒》，就是補天地正氣的不足。”

美國加州萬佛聖城的山門有副師父所做的對聯，右聯寫道“華嚴法會楞嚴壇場四十二手眼安天立地”，可見師父主要就是靠著《華嚴經》《楞嚴經》和《楞嚴咒》及《大悲咒》的四十二手眼來安天立地，默默中用佛法的力量謀求世界的和平。其中尤以《楞嚴經》和《楞嚴咒》最為師父所推崇，一再殷切的叮嚀，在這末法時代，做為佛教徒，人人都應熟讀《楞嚴經》，背誦楞嚴咒，這才配做“真正佛教徒”。他曾說過：“《楞嚴咒》關係整個佛教的興衰，是支援世界不到末日的靈文”，“世界上若有一人會念《楞嚴咒》，這世界就不會毀滅”。

《楞嚴經》裡講得很清楚，只要能持誦《楞嚴咒》，無論饑荒、瘟疫、戰爭、賊難以及有一切的災難都能逢凶化吉，而且有求必應，特別靈驗。

記得九四年，我在美國洛杉磯工作時，有一次開車載兩個十三歲的外甥到長堤聖寺參加法會，在回家的路上，兩個小鬼在車後座內打鬧，我制止不聽，無計可施，乾脆不管他們，將萬佛城錄來的《楞嚴咒》錄音帶播放，並隨著持誦，約莫五六分鐘光景，突然覺得後面靜悄悄的，從後視鏡一看兩人閉眼似睡非睡的像兩條“僵蟲”，斜靠在後車座背上。心想這莫非是《楞嚴咒》的力量使然，短短的幾分鐘就把他們兩人身上的“頑皮鬼”給攆跑了不成？這是我第一次在偶然中體會到《楞嚴咒》的妙用。師父曾開示：持誦《楞嚴咒》的妙用與功德，太不可思議，盡未來際也說不完，《楞嚴咒》裡邊所說的，都是降伏天魔，制諸外道的，從一開始到終了，每一句都是諸佛的心地去門，每一句有每一句的用途，一個字有每一個字的奧妙，都具足不可思議的力量。即使只念一字、一句、一會或念全咒都是驚天、泣鬼神，妖魔遠避，魑魅遁形。後來因為養成一面開車一面誦持《楞嚴咒》的習慣，無形中我也慢慢觀察到凡是坐過我車的人，平常性喜聒噪的，一上車不是變得“楞楞的”安靜許多，要不很容易就睡覺了。相信這也是《楞嚴咒》默默中感應的力量吧！

另一事值得一提的是我的父母，小就看他們常鬥嘴，雖然經一番的努力，把他們養成吃長齋的習慣，但是父親既嘮叨又暴躁的脾氣並未隨之改善，反隨著年齡的增長而加切，我百思不得其解，因常聽人說吃素會人的脾氣變得較溫和，但這並未發生在他身上，或許這是不少老年人的通病吧！也或許他業障較重，“瞋恨鬼”經常在其身上作吧！總之，我這個做兒子的夾在其中，聽他吵嘴聲的滋味確實不好受。自從學會背《楞嚴咒》之後，我又想到或許可用它來試試看。師父曾說：常常誦唸《楞嚴咒》，就能消除你宿世的業障，往昔的罪業都可以消除。甚至不通懺悔的四波羅夷罪、五逆、四棄、八棄，你一念《楞嚴咒》，無論怎麼重的罪都消滅了，連一根頭髮那麼多都沒有。也可以說誦持《楞嚴咒》是消除業障最快最徹底的法門之一。所以，以後我一出門開車去上班，就誦《楞嚴咒》，下班亦然，然後把這項功德迴向給兩老，願他脾氣都能改好，結果很快發現情況改善不少，吵嘴聲減少了許多，有時候回家一進門，看到父親一人獨坐在電視機前看電視的模樣，很像一隻聽話的“綿羊”，坐在沙發上好象無明火想發也發不起來似的，彷佛糾其身的“瞋恨鬼”給《楞嚴咒》裡的金剛藏菩薩或鬼神王給鎮住的，服服貼貼的，不敢放肆。不過我也深深瞭解，除非他本人也發心學佛，潛心修行，否則光靠外來《楞嚴神咒》的力量，只能改善而無法斷其壞脾氣的根源。我也嘗試用拜懺的方式，為其消業障，期望有一天，他的自性覺悟，開始學佛。不過，到目前為止，我的德行尚無法感化其皈依佛門，願諸佛菩薩加被，今其早日皈依，誠心修行，改掉其壞脾氣的毛病。如能做到這點，我將慶幸自己此生沒有白活了。

師父曾說：“持誦《楞嚴咒》的人最好能發大心，為全世界誦持，把所有的功德迴向給全世界。”而師父十八大願之一“願一切眾生，見我面，乃至聞我名，悉發菩提心，速成佛道。”這是多宏廣的願力。所以我現在也仿效師父，每天誦持《楞嚴咒》，把功德迴向給不只是我父母或至親好友，甚至辦公室全體同仁及他們的眷屬，以及今天我遇到的每一個人，所給打電話的每一個人，乃至法界一切有情無情眾生，願他們能早日成就佛道。自從這樣之後，我覺得在為人處事方面，不但化解了不少阻力，而且常有許多事半功倍，弦外之音的功效。現在叫我一天不持誦《楞嚴咒》還真難，因為我已把它溶入我的生活裡，儘可能把它應用在我生活周遭的每一個層面，慢慢體會它的妙用。我也願在此發願，盡未來際，生生世世都擁護《楞嚴咒》，誦持《楞嚴咒》，使正法永遠住世，世界更美好。持誦《楞嚴咒》另一引人注目的特色是，持誦者其功德特別殊勝，師父曾說，你若能把《楞嚴咒》背得出來，得到持咒三昧，誦得如流水一樣，源源不斷，“你最低限度也可以七生都像美國煤油大王那麼有錢，七世都做員外，做有錢人。”雖然誦持《楞嚴咒》可獲得如此大的福報，但是師父也不忘提醒大家，不要境界那麼小，“七世的員外也是一眨眼的期間。那麼念《楞嚴咒》要希望什麼呢？要希望究竟做佛，得到無上正等正覺。”“實際上學《楞嚴咒》，就是佛的化身，不但是佛的化身，還是佛的頂上化佛，化佛中的化佛。”“你若能受持《楞嚴咒》，將來一定成佛。”這是百千萬劫難遭遇的一種法門，全世佛教能徹底講出《楞嚴咒》的道理和妙用的，大概僅此萬佛聖城一家，才能講出那麼微妙不可思議的法。由於《楞嚴咒》關係著整個佛教和世界的興亡，忝為佛教徒的一員，焉有不痛加珍惜、擁護和廣為傳播的道理？

因為持誦《楞嚴咒》的感應特別靈、特別快，其力量和功德也特別大，因此持誦者本身的心要清淨，言行也要光明正大，遵守戒律，才能有所成就，正如師父所說的，最低限度要守五戒，奉行十善，否則不但沒有感應反而會惹來麻煩。有人一聽如此，就不敢冒然學《楞嚴咒》，其學佛的人本來就應該嚴守戒律，如果心裡還滿著貪、瞋、痴，那你無論誦經、持咒或打坐，樣樣都不會有所成就。即使不幸惹來一些小麻煩，那也是一種警告、一種考驗，叫你的心要收斂，叫你循規蹈矩，不要再犯戒。

在回臺灣工作之後，有機會我也向有緣的同事，介紹持誦《楞嚴咒》的妙處，所得的回答經常是“《楞嚴咒》聽說只能早上念，其它時間不可念，否則對自己不好。”為何臺灣許多道場的師父們都教人家只能早上念《楞嚴咒》，其它時間都要“退避三舍”？佛是慈悲也是平等的，不會只對這部咒有偏見，只能說這是以訛傳訛。邪魔外道為了要破壞他們所最懼怕的《楞嚴咒》，魔王和他的魔子魔孫就造了此種謠言，希望大家少念這個咒，這樣他就可以得逞，為非作歹，在世界上多做一點壞事。佛也說過在這末法時代，佛法最先滅的就是《楞嚴經》和《楞嚴咒》，因為魔王和他的眷屬，千方百計最想破壞的就是這部經和這部咒。而許多無知的善知識卻隨著魔棒而起舞，對它們避之唯恐不及，甚至我認識的朋友有學佛十多年，卻沒有聽過什麼叫“楞嚴咒”的。這實在是佛教的一大損失與悲哀。

有人問師父宣公上人：“聽說楞嚴咒只能早上五點念，其它時間不可念？”上人回答：“隨時念，隨時都是早上五點。”“此地早上，美國是晚上，如何算起？誦經唸咒不要著相。”“隨時念，隨時都有感應。”我們此生，何期至幸，能有宣公上人這位大善知識真知灼見的引導，他的話有如暮鼓晨鐘，希望能敲醒更多被誤導的善知識。

師父說：“楞嚴興，佛法興。楞嚴滅，佛法滅。”值此道德沉淪，世風日下的時代，不只是臺灣，甚至整個全世界都走到一個面臨生死存亡絕續的危險時刻，所有自認為正信的佛教徒，都應發大心為全世界時時誦持《楞嚴咒》，以挽狂瀾於既倒，使浩然正氣長存，使正法永遠住世，這才是做為一個現代的佛教徒應有的學佛態度。

（文章出處：《智慧之源》第一〇六期）

楞嚴咒之功德利益

楞嚴咒是咒中之王，亦是咒中最長者，這個咒關係整個佛教的興衰。世界上有人持誦楞嚴咒，就是正法存在。沒有人持誦楞嚴咒，就是沒有正法了。

楞嚴咒是佛頂光明，化身如來所說的神咒，所以妙不可思議。每一句有每一句的用途，每一字有每一字的奧妙。佛頂光明表示咒的力量，能破除一切黑暗，降伏一切妖魔，成就一切功德。只要你能用清淨無染之心來持咒，抱著慈悲救度眾生之願來持咒，一定可以消除一切災難，將來又能得成無上正等正覺。

以下摘自《大佛頂首楞嚴經》：

原文：

阿難。是佛頂光聚悉怛多般怛羅秘密伽陀微妙章句。

講解：

阿難，這是佛頂光聚，悉怛哆，槃怛囉，秘密伽陀，保護眾生的精微奧妙章句，即楞嚴咒。它是由佛頂光中化佛所說的神咒，聚即如大火光焰聚在一起，形容神力十分廣大。

原文：

出生十方一切諸佛。十方如來。因此咒心。得成無上正遍知覺。

講解：

既然楞嚴咒是全如來藏性所成的咒，所以能生出十方一切諸佛。十方如來都是因有這咒心，作為密因，故能成就無上正遍知覺。知心生萬法為正知，知萬法唯心為遍知。

原文：

十方如來。執此咒心。降伏諸魔。制諸外道。

講解：

十方如來，修道將證果時，如遇魔障，不能速得成就，都執持此秘密咒心，作為金剛王寶劍，來降伏一切五陰諸魔，和制伏一切斷見、常見，種種外道的邪見。

原文：

十方如來。乘此咒心。坐寶蓮花。應微塵國。

講解：

十方如來，乘著這咒心，坐在寶蓮花中，應緣遊歷微塵數國土，隨類現身來救度眾生。

原文：

十方如來。含此咒心。於微塵國轉大法輪。

講解：

十方如來懷著秘密咒心，能於微塵數國土，轉大法輪來教化一切眾生。

原文：

十方如來。持此咒心。能於十方摩頂授記。自果未成。亦於十方蒙佛授記。

講解：

十方如來持誦這如來藏心的神咒，就可以到十方世界，為一切眾生摩頂授記，預言他們將於何時得成佛果。若是自己未證佛果，也會親蒙十方諸佛，代其授記，預言何時，他就可以成就佛果。

原文：

十方如來。依此咒心。能於十方拔濟群苦。所謂地獄餓鬼畜生。盲聾喑啞。怨憎會苦、愛別離苦、求不得苦、五陰熾盛。大小諸橫同時解脫。賊難兵難、王難獄難、風火水難、飢渴貧窮。應念消散。

講解：

十方如來，依仗這咒心的威神力量，能到十方世界，救濟苦難眾生，如地獄、餓鬼、畜生、北俱廬洲、盲聾喑啞、佛前佛後，世智辯聰，和長壽天，以上八種情形是很難聽到佛法，不堪受教，故叫做八難。又有八苦：怨憎會苦、愛別離苦、求不得苦、五陰熾盛苦；及生、老、病、死共八苦。還有九橫：（一）有病不服藥，因殺眾生而橫死；（二）犯了王法，被殺而死；（三）被非人奪去精氣而死；（四）被火燒而死；（五）被水溺而死；（六）被惡獸所咬而死；（七）墮落山崖而死；（八）被人下毒、下蠱、詛咒、鬼迷而死；（九）被飢渴所迫而死。所有大小諸橫，若持此咒，都能得到解脫。又或者遇著賊難、兵難、王難、牢獄難，風、火、水難，以及飢渴貧窮，漂泊無依等等苦難，如能誠心念這楞嚴神咒，一切苦難，都能應念消散。

原文：

十方如來。隨此咒心。 能於十方事善知識。四威儀中供養如意。恆沙如來會中。推為大法王子。

講解：

十方如來隨順這秘密咒心的威力，能到十方世界事奉善知識，無論行住坐臥四威儀中，都能以飲食、衣服、醫藥、臥具等，如心所願來承事供養。於無量無數諸佛大眾會中，時常被推舉為大法王子，能繼承法王的家業。

原文：

十方如來。行此咒心。能於十方攝受親因。令諸小乘聞秘密藏。不生驚怖。

講解：

十方如來持這秘密咒心，能於十方世界，攝受護念，歷劫以來的親戚眷屬，又能令一切小乘人，聽到如來藏心的秘密大法，不會驚疑恐怖，還會回小向大。

原文：

十方如來。誦此咒心。成無上覺。坐菩提樹。入大涅槃。

講解：

十方如來誦持此秘密咒心，能成就無上佛道，可以轉煩惱而成菩提，轉生死而入涅槃。

原文：

十方如來。傳此咒心。於滅度後付佛法事。究竟住持。嚴淨戒律。悉得清淨。

講解：

十方如來傳此秘密咒心，為了化緣既畢，將要歸真，故在滅度的時候，咐囑後人怎樣做佛事，怎樣住持佛事，使彼等能夠永遠住持正法，嚴守戒律，身心皎潔清淨。

原文：

若我說是佛頂光聚般怛羅咒。從旦至暮。音聲相聯。字句中間。亦不重疊。經恆沙劫終不能盡。亦說此咒名如來頂。

講解：

若是我將這佛頂光聚，白傘蓋神咒的功德妙用，從早到晚，聲音相續，不斷地說，字字句句，皆不重複，這樣說到無量無數劫，也說不完，故這咒不只叫白傘蓋咒、如來藏心咒，也叫大佛頂，最尊最勝，最高最上楞嚴神咒。

原文：

汝等有學。未盡輪迴。發心至誠取阿羅漢。不持此咒而坐道場。令其身心遠諸魔事。無有是處。

講解：

你們尚在三果以下的修學者，還沒有斷盡分段生死，所以還未脫離輪迴。現在欲發至誠心，求證阿羅漢聖果。若不奉持這大佛頂神咒，而自坐修道的壇場，希望能得正定正果，身心能遠離魔事擾亂，是不可能的！

原文：

阿難。若諸世界。隨所國土所有眾生。隨國所生樺皮貝葉紙素白毯書寫此咒。貯於香囊。是人心昏。未能誦憶。或帶身上。或書宅中。當知是人盡其生年。一切諸毒所不能害。

講解：

阿難，若一切世界，一切國土，所有眾生，隨其國土所出產的樺樹皮、貝多羅葉，或者竹漿所制之白紙，白色的毯，以及可以書寫的清潔物品，恭恭敬敬地寫上這大佛頂神咒，這個人縱然心中昏迷，不能背誦，只要將寫好的神咒，裝於香袋裡，隨身佩戴，或懸在住宅的牆壁上，由於神咒的加被，他就可以盡其天年，一切毒物，都不能加害。

原文：

阿難。我今為汝更說此咒。救護世間得大無畏。成就眾生出世間智。

講解：

阿難，我再為你說此咒的功效。它還可以救護世間一切眾生得大無畏，又有成就眾生，斷除迷惑，得到出世間的智慧。

原文：

若我滅後。末世眾生。有能自誦。若教他誦。當知如是誦持眾生。火不能燒。水不能溺。大毒小毒所不能害。

講解：

將來我滅度後，末世眾生，有能自己持誦或教他人持誦者。當知這個持誦神咒的人，火不能燒、水不能溺，一切大毒如瘟疫，小毒如蝮蠍，都不能損害他。

原文：

如是乃至天龍鬼神。精祗魔魅。所有惡咒。皆不能著。心得正受。一切咒詛厭蠱毒藥、金毒銀毒、草木蟲蛇萬物毒氣。入此人口。成甘露味。

講解：

如是以至天龍鬼神，精只魔魅，一切邪咒，皆不能害。因這個持咒的人已得到正定正受，所以那些惡咒，甚至厭蠱屍毒，砒鴆毒藥，金毒銀毒，草、木、蟲、蛇，萬物的毒氣，一入到這個持咒人的口裡，反變成無上的甘露味。

原文：

一切惡星並諸鬼神。磣心毒人。於如是人不能起惡。頻那夜迦諸惡鬼王。並其眷屬。皆領深恩。常加守護。

講解：

一切不吉祥的星宿，並諸惡神惡鬼，磣心即心毒如砒霜，這些惡毒的人，對誦咒的修行者，非但不能起惡念，反能轉毒惡成為良善。至於頻那、夜迦，即豬頭和象鼻鬼王，以及他們的眷屬，因過去世得到佛的深恩，故發願要保護誦持楞嚴咒的人，他們都會時常降臨衛護。

原文：

阿難當知。是咒常有八萬四千那由他恆河沙俱胝金剛藏王菩薩種族。一一皆有諸金剛眾而為眷屬。晝夜隨侍。

講解：

阿難，你當知道，這佛頂神咒，常有八萬四千那由他恆河沙數俱胝金剛藏王菩薩種族，每一種族都有金剛眷屬，聽從他的指揮，不分晝夜，長時期侍候誦咒之人。

［那由他譯作萬億，俱胝譯作百億］。

原文：

設有眾生。於散亂心。非三摩地。心憶口持。是金剛王。常隨從彼諸善男子。何況決定菩提心者。此諸金剛菩薩藏王。精心陰速。發彼神識。

講解：

假若有眾生，心念不專一，非常散亂，還未得到定力，但能心憶神咒，口持神咒，金剛王菩薩，亦會隨時隨地跟著這個善男子，保衛護持，何況是決定發菩提心，欲回小向大，修習耳根圓通，持誦佛頂神咒的人呢？這些金剛藏王菩薩，就以他們的大悲精心，冥冥中推速加持，啟發行人的神識慧根。

原文：

是人應時心能記憶八萬四千恆河沙劫。周遍了知。得無疑惑。

講解：

這個持咒的人，得到金剛王啟發，即時神識通明，心中能記憶八萬四千恆河沙數劫以來的一切事情，無不了了遍知，沒有任何疑惑。

原文：

從第一劫乃至後身。生生不生藥叉羅剎。及富單那。迦吒富單那。鳩槃茶。毗舍遮等。並諸餓鬼。有形無形、有想無想、如是惡處。

講解：

從初發菩提心的第一劫起，乃至成佛以前，生生世世都不會生在捷疾鬼、食人鬼、熱病鬼、臭惡鬼、甕形鬼、啖精氣鬼，以及一切餓鬼之中，有形即有色，如休、咎、精、明。無形即無色，如空、散、消、沉。也不會生於有想的鬼神精靈，或無想的土木金石等等惡劣之處。

原文：

是善男子。若讀若誦、若書若寫、若帶若藏。諸色供養。劫劫不生貧窮下賤不可樂處。

講解：

這個善男子，對於佛頂神咒，無論是讀是誦，是抄寫或默寫，或是佩戴身上，或是珍藏家中，用各種方法來恭敬供養，必定千劫萬劫乃至億劫，都不會生在貧窮下賤的家庭，或者生在不愉快的地方。

原文：

此諸眾生。縱其自身不作福業。十方如來所有功德。悉與此人。

講解：

這些持咒的眾生，縱然自己沒有修福，但十方如來所有功德，都會迴向給他。

原文：

由是得於恆河沙阿僧祇不可說不可說劫。常與諸佛同生一處。無量功德。如惡叉聚。同處燻修。永無分散。

講解：

所以他得到無量無數無法統計的長久時間，常與諸佛同生一處，就能常隨佛學，明白諸佛為眾生心內諸佛，眾生乃諸佛心內眾生，心佛及眾生，是三無差別。好像惡叉聚之果一樣，三果一蒂，不相舍離。和佛同處薰煉修習，永遠沒有分散離開。

原文：

是故能令破戒之人。戒根清淨。未得戒者。令其得戒。未精進者。令得精進。無智慧者。令得智慧。不清淨者。速得清淨。不持齋戒。自成齋戒。

講解：

既然持誦神咒有這樣多利益，能成就道業，所以能令破戒的人，恢復戒根清淨；未得戒的，使他得戒。未精進的，使他精進。無智慧的，使他得到智慧。身心不潔淨的，使他速得清淨。若因宿業深重，不能持齋與持戒的，但能至誠誦持此咒，日久宿業消除，自能成就齋戒，圓滿戒行。

原文：

阿難。是善男子持此咒時。設犯禁戒於未受時。持咒之後。眾破戒罪。無問輕重。一時消滅。

講解：

阿難，這個善男子，在未持咒之前，所犯的一切禁戒，乃屬宿罪，現在既能持咒，併發誓不再重犯，則從前所有一切破戒之罪，不論輕和重，都會即時消滅。

原文：

縱經飲酒。食啖五辛。種種不淨。一切諸佛菩薩金剛天仙鬼神不將為過。

講解：

縱然曾經飲酒食肉，和吃五辛：蔥、蒜、韭、薤、興渠等種種不清淨之物，現在既能悔過，虔誠持咒，則一切諸佛，菩薩金剛，和天仙鬼神，都會既往不究而寬恕他的。

原文：

設著不淨破弊衣服。一行一住悉同清淨。縱不作壇。不入道場。亦不行道。誦持此咒。還同入壇行道功德。無有異也。

講解：

設使他所穿的是破爛骯髒的衣服，但他的一舉一動還全是清淨的。縱使他不結壇，不入道場，不依規定行道，只要能真誠持咒，還是等於入壇行道，一樣有功德，沒有什麼不同。

原文：

若造五逆無間重罪。及諸比丘比丘尼四棄八棄。誦此咒已。如是重業。猶如猛風吹散沙聚。悉皆滅除。更無毫髮。

講解：

若曾犯弒父弒母、殺阿羅漢、破和合僧、出佛身血等五逆大罪，應墮無間地獄。以及有比丘犯殺盜淫妄四大根本棄戒，比丘尼犯四根本棄戒外，又犯觸——即和有染汙的男從以身相接觸；入——即和染汙心男人，拉手共行，暗室共坐，相語相倚；覆——即掩覆他的罪過；隨——即隨大僧共衣食，這是四棄八棄，形容極重之罪，永棄佛法海外，不能寬恕懺悔的。但如能知慚悔過及一心持誦神咒，即仗咒力，所有重罪，猶如狂風吹聚沙一樣，都會消滅無餘，絲毫不留。

原文：

阿難。若有眾生。從無量無數劫來。所有一切輕重罪障。從前世來未及懺悔。若能讀誦書寫此咒。身上帶持。若安住處莊宅園館。如是積業。猶湯消雪。不久皆得悟無生忍。

講解：

阿難，如有眾生，從無量無數劫以來，所造輕重罪障，從前世帶來，還未能及時懺悔的。假若能至發至誠心，恭敬讀誦這佛頂神咒，或恭敬書寫，或身佩戴奉持，或供養於自住的莊園館宅中，那麼，這些多劫以來積聚的宿業，就如雪遇沸湯，即時溶化，既然宿障消除，正定現前，則不久之後，便會證得無生法忍。

原文：

複次阿難。若有女人。未生男女。欲求孕者。若能至心憶念斯咒。或能身上帶此悉怛多般怛羅者。便生福德智慧男女。

講解：

複次阿難，假若有女人，久婚不孕，沒有生男育女，如欲求孕，只要用至誠懇切的心來持誦這大白傘蓋神咒，或者書寫佩戴，便能生育具有福德智慧的男女。

原文：

求長命者。即得長命。欲求果報速圓滿者。速得圓滿。身命色力。亦復如是。

講解：

求長壽的人，便能如願得到長壽，欲求福德果報，速得圓滿的，便能速得圓滿成就，若求身體健康，精力充沛，形色端正，亦能一樣如願。

原文：

命終之後。隨願往生十方國土。必定不生邊地下賤。何況雜形。

講解：

命終之後，可以隨自己的願力，往生十方任何國土，絕對不會生到邊地下賤的地方，何況生於地獄餓鬼，奇形雜報的地方呢！

原文：

阿難。若諸國土州縣聚落。饑荒疫癘。或復刀兵賊難鬥諍。兼餘一切厄難之地。

講解：

阿難，或是各國州縣或村落，凡遭遇饑荒瘟疫，或刀兵賊亂，以及一切困苦厄難的地方。

原文：

寫此神咒。安城四門。並諸支提。或脫闍上。令其國土所有眾生。奉迎斯咒。禮拜恭敬。一心供養。令其人民。各各身佩。或各各安所居宅地。一切災厄悉皆消滅。

講解：

只要書寫這佛頂神咒，懸掛於城之四門上，或懸於支提（支提譯作靈廟，可供養的地方，即是清淨的佛寺），或懸於脫闍（譯作幢幡），又令這國家的人民，奉迎供養，恭敬禮拜，教他們各各佩戴身上，或各家各戶都安放在家裡堂上，誠心奉拜，那就一切災厄危難，自然都會消失。

原文：

阿難。在在處處。國土眾生。隨有此咒。天龍歡喜。風雨順時。五穀豐殷。兆庶安樂。

講解：

阿難，在在處處，無論是何國土的眾生，只要皆能奉持這佛頂神咒，天龍八部都會歡喜，又令風調雨順，國泰民安，五穀豐收，萬民安樂。

原文：

亦復能鎮一切惡星。隨方變怪。災障不起。人無橫夭。杻械枷鎖。不著其身。晝夜安眠。常無惡夢。

講解：

這神咒又能鎮壓一切隨方變怪的惡星，使得災障不生，人民沒有橫死夭亡，鈕、械、枷、鎖，各種牢獄的苦具，都不能加於人身，還能晝夜安睡，心清神怡，沒有惡夢。

原文：

阿難。是娑婆界。有八萬四千災變惡星。二十八大惡星而為上首。復有八大惡星以為其主。作種種形出現世時。能生眾生種種災異。有此咒地。悉皆消滅。十二由旬成結界地。諸惡災祥永不能入。

講解：

阿難，這個堪忍世界有八萬四千執行災變的惡星，由二十八大惡星所統率：所謂東方的七星：昂、畢、觜、參、井、鬼、柳；南方的七星：張、翼、星、軫、角、亢、氐；西方的七星：房、心、尾、箕、鬥、牛、女；北方的七星：虛、危、室、壁、奎、婁、胃。再由八顆最大惡星作主帥，八大星：金星、木星、水星、火星、土星、羅侯星、計都星以及慧星，隨眾生的業感，幻作種種形狀，出現世間，能使眾生，遭受各種災害怪異。 但是有這佛頂神咒所在的地方，都能逢凶化吉，遇難呈祥。九百六十里以內，成為結界的地區，所有橫惡災害，都不能侵入。

原文：

是故如來宣示此咒。於未來世。保護初學諸修行者。入三摩提。身心泰然。得大安隱。

講解：

所以如來特別宣說這佛頂神咒，來保護後世一切初學的修行人，使他們能夠早日得入正定，身心自在，得大安穩。

原文：

更無一切諸魔鬼神。及無始來冤橫宿殃。舊業陳債。來相惱害。

講解：

更不會有一切魔鬼神怪，以及無始以來的冤家、橫禍、宿業、災殃、舊債來擾亂侵害。

原文：

汝及眾中諸有學人。及未來世諸修行者。依我壇場如法持戒。所受戒主。逢清淨僧。持此咒心。不生疑悔。

講解：

你和會中三果以上的學者，以及未來世的修行人，若能依我所說的壇場軌則，如法修行持戒，主持授戒的，又能得到一位真正清淨的戒師，大家都能專心一志持咒，沒有半點疑惑。

原文：

是善男子。於此父母所生之身。不得心通。十方如來便為妄語。

講解：

這個善男子，就以父母所生之肉身，即能得到明心見性，獲證圓通。假如不得心通，十方如來，就是妄語欺誑眾生了。

原文：

說是語已。會中無量百千金剛。一時佛前合掌頂禮。而白佛言。如佛所說。我當誠心保護如是修菩提者。

講解：

佛說完這段法後，在會中的無量百千金剛，同時走到佛前，合掌頂禮對佛說：如佛所說，我等當誠心誠意來保護這些修行菩提大道的眾生，不敢怠慢！

原文：

爾時梵王、並天帝釋、四天大王。亦於佛前同時頂禮。而白佛言。審有如是修學善人。我當盡心至誠保護。令其一生所作如願。

講解：

這時，梵天王、忉利天王以及四大天王，亦於佛前，同時頂禮向佛說：如果有像上面所說真心修行人，我們亦盡心盡力，至誠保護，使他們一生所作如願。

原文：

復有無量藥叉大將、諸羅剎王、富單那王、鳩槃茶王、毗舍遮王、頻那夜迦、諸大鬼王、及諸鬼帥。亦於佛前合掌頂禮。我亦誓願護持是人。令菩提心速得圓滿。

講解：

還有無量無數捷疾大將、食人鬼王、臭惡鬼王、熱病鬼王、甕形鬼王、啖精氣鬼王、豬頭鬼王、象鼻鬼王，諸大鬼王和各鬼帥亦來佛前，合掌頂禮說：我們也發誓願來護持這些修行人，令他們的菩提心，悉得圓滿。

原文：

復有無量日月天子。風師雨師。雲師雷師。並電伯等。年歲巡官。諸星眷屬。亦於會中頂禮佛足。而白佛言。我亦保護是修行人。安立道場。得無所畏。

講解：

還有無量無數的日天子、月天子、雨師、風師、雷師、電伯、司年值歲、監察人間善惡的巡官，以及諸星的眷屬，也到佛前頂禮佛足，對佛說：我們亦願意保護那些佈置道場，持誦神咒的修行者，使他們得到無所怖畏。

原文：

復有無量山神海神。一切土地水陸空行。萬物精祗。並風神王。無色界天。於如來前。同時稽首而白佛言。我亦保護是修行人。得成菩提。永無魔事。

講解：

還有無量無數的山神、海神、一切水陸空行、萬物精只、風神王及無色界天，也向佛頂禮，誠懇地說：我們亦保護這樣真心修道的人，使他們能早成菩提道果，永不遭遇魔事。

原文：

爾時八萬四千那由他恆河沙俱胝金剛藏王菩薩。在大會中。即從座起。頂禮佛足而白佛言。

講解：

這時還有八萬四千那由他恆河沙俱胝金剛藏王菩薩，在大會中，從座起來頂禮佛足，而對佛說。

原文：

世尊。如我等輩所修功業。久成菩提。不取涅槃。常隨此咒。救護末世修三摩提正修行者。

講解：

世尊，像我們所修的功德，老早就已成就菩提道果，但我們還不願入涅槃，為的是要時常隨侍持誦神咒的人，救護末法時期，而能修正定的真心修道人。

原文：

世尊。如是修心求正定人。若在道場及餘經行。乃至散心遊戲聚落。我等徒眾。常當隨從侍衛此人。

講解：

世尊，這個真心修道，欲求楞嚴正定的人，無論在道場中，或在別處經行，皆不忘記持誦神咒，甚至有時散心，要到別個鄉村旅行，只要不忘持咒，則我等及徒眾都會時常跟隨保護他。

坐禪是修禪定功夫，經行時或唸佛或持咒，是修誦持三昧的功夫。什麼是誦持三昧？即是念咒三昧。唸咒要念到咒從心中念出，咒又能迴心裡。咒心、心咒、咒和心聲連在一起，不會分離，念而不忘，不念而念。即不想念還要念，隨時隨地都在唸，只有唸咒之心，沒有其他的雜念妄想，好像流水和波浪一樣，源源而來，浪浪不斷。所謂“水流風動演摩訶”，能這樣念就能得到持咒三昧，得佛菩薩加持，善神保護，消除宿業，速證菩提。

原文：

縱令魔王大自在天。求其方便。終不可得。諸小鬼神。去此善人十由旬外。除彼發心樂修禪者。

講解：

縱然有魔王或大自在天魔，想找這個修行人的麻煩漏洞，都沒辦法侵擾。至於一切小鬼神，更不敢靠近他，離他八百里外。除非發心要親近善知識，要學法，學修禪定才可以走近，准許隨從。

原文：

世尊。如是惡魔若魔眷屬。欲來侵擾是善人者。我以寶杵殞碎其首。猶如微塵。恆令此人。所作如願。

講解：

世尊，這些惡魔和他們的眷屬，欲想侵擾這個修行的善人，我就用寶杵打破他的頭顱，好像微塵一樣粉碎。務使這個善人能夠遂心滿願。現在每個城市，天災人禍，殺人放火，冥冥中都有魔王在操縱，修道得到開五眼，就能知道。但如果有人虔誠念楞嚴咒，魔就不敢猖狂！

修反聞聞自性是正修，結壇持咒為助行。根利者，不必結壇等物，自能脫塵，直入圓通。根稍鈍者，不能速入，故除正修外，再助以結壇和持咒，專誠一志，亦能速證圓通。