清涼山志 | 伽藍勝概

宿因曠作今復堅是什麼意思

文白對照清涼山志

清涼山志卷二

伽藍勝概

峰巒示鷲嶺奇形，遠承佛國；樓閣湧寶王相，近現毫端。此十剎海清涼之界，實萬菩薩顯化之區。故經律秘於金剛，鐘鼓達於忉利。須知佛土莊嚴，非誇一時之富美；爰以檀那功德，足為永劫之資糧。試觀買園布金，長者即生天上；聚沙成塔，童子終證菩提。況藉清眾之修持，紹隆正法；即仗佛光之臨照，佑庇群生。佛法不可思議，功德定不唐捐。雖歷朝之興廢不一，而叢林之締構宜隆也。志伽藍。

按古傳，五峰內外佛剎凡三百餘所，多系先古帝王興建，今皆消沉。大孚靈鷲，肇於漢明，立寺之始也。其中諸寺，或五峰抱出，或雙嶺中開，或疊起巖中，或聳居雲外。樓臺現乎杳靄，鐘磬出於煙蘿。至若天城現影，金閣浮空。無著誤入，不是人間。法照歸來，猶存山麓。此不思議界，聖境冥現矣。歷代以來，諸剎廢興，沿革數目，難以悉記。今略錄顯著於左雲耳。

臺內佛剎，凡六十八。

大顯通寺

：古名大孚靈鷲寺。漢明帝時，滕、蘭西至，見此山，乃文殊住處，兼有佛舍利塔，奏帝建寺。滕以山形若天竺靈鷲，寺依山名，帝以始信佛化，乃加大孚二字。大孚，弘信也。元魏孝文帝再建。環匝鷲峰，置十二院。前有雜花園，故亦名花園寺。至唐太宗重修。武后以新譯《華嚴經》中，載此山名，改稱大華嚴寺。觀國師於中造疏。至明太宗文皇帝敕重建，感通神應，自昔未有，故賜額大顯通。古傳中有兩堂聖眾，非戒定慧全者，莫預此寺。自明初以來，敕旨護持，凡十餘道。永樂三年，設僧綱司，率合山僧祝釐，本州月給僧糧。至嘉靖間始革其糧。○王嘯庵詩：“五月行蹤入大孚，萬松如翦雪平鋪。尋真客到青蘿嶂，駐錫僧居白玉壺。幾代苔文留錦字，諸天鈞樂護靈符。爐煙經卷停雲閣，不信人間有畫圖。”○丘坦之詩：“卻向凋零後，追思初建時。空廊留古像，毀殿落新泥。幡斷猶存字，苔封不辨碑。聖人不復作，遺蹟重傷悲。”

大寶塔院寺

：顯通之南，五峰之中，有育王所置佛舍利塔及文殊發塔，因為名。永樂五年，上敕太監楊升重修大塔，始建寺。萬曆戊寅聖母敕中相範江、李友重建。恢巍壯麗，冠於清涼。命比丘圓廣主其焚修。○釋正秀詩：“佛剎巋巍倚碧空，諸天寒色照簾櫳。瓊樓靜掩娑婆月，寶塔香飄薝葡風。百道明霞浮几上，數聲清梵落雲中。萬年慧炬通霄漢，洪福應歸聖主宮。”○丘坦之詩：“寶塔白毫光，傳從阿育王。萬山如磬拜，千佛共稱揚。鈴鐸迎風亂，旃檀逆鼻香。夜深聞梵樂，清切動悲傷。”“百尺輪王藏，莊嚴不可當。曲藏無量佛，巧創大明王。登眺多高閣，經行有步廊。規模擬忉利，形勝擅清涼。”○鎮澄詩：“御節下清涼，山林品彚光。皇華輝鷲嶺，佛日煥龍章。寶剎開初地，金繩界上方。功兮何所致？明祚萬年長。

大圓照寺

：顯通之左，古稱普寧寺。永樂初，印度僧室利沙者來此土，詔入大善殿，坐論稱旨，封圓覺妙應輔國光範大善國師，賜金印，旌幢遣送台山，寓顯通寺。至宣德初，復詔入京，廣宣秘密。無何，辭歸山，上未許。明日示寂，上聞，痛悼之。御祭火化，敕分舍利為二。一塔于都西，建寺曰真覺。一塔於台山普寧基，建寺曰圓照。正德間封張堅參為法王，賜銀印，兼有都綱印

大文殊寺

：即菩薩頂真容院。唐僧法雲自建殿堂，擬塑聖像。有塑士安生，不委何來，請言聖儀。雲曰：“大聖德相，我何能言？”相與懇禱，求聖一現。七日，忽光中現文殊像，遂圖模塑成，因名真容院。歷代人君，不廢修飾。明永樂初，敕旨改建大文殊寺。敕賜貝葉靈文，梵文藏經，朱書橫列，御製序贊。每帙盛以錦囊，約以錦絛，護以蒨氈。並欽造文殊鍍金像。萬曆辛巳間上敕太監李友重修。○釋秋崖詩：“古今皇帝敕，寺啟鷲峰頭。客喜松間屋，僧棲雲外樓。群山皆北向，二水自南流。名字聞天竺，神僧荷錫遊。”○鎮澄詩：“古寺晚峰頭，登臨興未休。林煙籠紺殿，幡影掛朱樓。僧度溪橋月，鶴翻雙樹秋。坐來深院寂，夜雨一燈浮。

大廣宗寺

：鷲峰南半麓。正德初，上為生民祈福，遣中相韋敬建寺，鑄銅為瓦，今稱銅瓦殿。賜印，並護持。命秋崖等十高僧住。○紫柏真可詩：“方丈蕭蕭依鷲峰，顯通久寂講經鍾。更憐銅瓦風霜老，祗恐重來不易逢。”“鱗鱗萬瓦五峰中，不用泥燒用鑄銅。無奈朔方冰雪甚，住僧無力可支傾。”○儲御史詩：“仙宮開曉日，鷲嶺住高僧。氣宇閒林鶴，襟懷古澗冰。秋崖圖晚節，苦海羨先登。坐見超凡界，崑崙駕大鵬。”○秋崖詩：“小朵天城寺，百年我遁中。青山雲影淡，紫府樹林豐。洗缽龍吞水，扶筇鳥入空。天機何處是？黃葉舞秋風。

羅睺寺

：塔院寺東北隅，唐建。張天覺於此見神燈，有感，修飾。成化間，趙惠王重建。

慶緣寺

：鷲峰東，古名大王寺。世傳昔有王子棄國出家，於此建寺，明朝改建。後有妃子寺，即王妃出家處。

法王寺

：妃子寺後，明張法王建。

普濟寺

：華嚴谷，亦名北山寺。明成化間，澄孤月，禪行聞於代王成煉，始建寺，今為代王香火。○孤月詩：“深隱巖阿不記年，名韁利鎖莫能牽。七斤衫子重聯補，日炙風吹愈轉鮮。”“颯颯春風和鳥哀，清音直到耳邊來。爐燒柏子端然坐，對月殘經又展開。”○鎮澄詩：“落日北山寺，蕭然古澗邊。白雲生翠崦，明月下寒泉。孤鶴棲雙樹，疏鍾破曉煙。焚香坐清夜，暫爾已忘緣。”○正秀詩：“齋餘聊結伴，來此叩禪關。古寺開前代，危樓倚北山。僧持靈錫去，龍帶嶺雲還。寂寞煙霞裡，優遊且共攀。”

般若寺

：樓觀谷，唐代無著入化般若寺，因建寺名焉。成化間立禪和尚，道行聞晉王，重建。○覺玄詩：“有緣尊者信前生，童子開門遠迓迎。盡說曾遊般若寺，不知誰在裡頭行。”○虞山瞿太虛詩：“寒巖一片雲。徘徊長松頂。下偶幽棲人，往來樵牧境。相看兩相得，無言意自永。冷風忽飄拂，吹度清涼嶺。斐亹（wei美）金色界，望望何遼迥？如逢繡墩翁，或對均提名。為問般若寺，可與衡茅並。仙衣幾時還，天末日引領。那得寒潭中，復駐悠悠影。”○性善詩：“古洞巖阿一徑通，石門幽掩薜蘿中。青衣自昔迎先覺，金色於今攝後蒙。風奏松音回劫夢，日燻花氣露春容。自憐未會三三意，把筆徒勞繪太空。”

太平興國寺

：樓觀谷。宋沙門睿見結廬於此。平生自誓者四，眼不觀非法之色，耳不聽非法之聲，口不道非法之語，心不緣非法之事。太宗平晉，聞師道，詔見行宮，敕建寺，賜額太平興國，以師主之，即楊五郎之師也。中有五郎祠。五郎之後，真寶，代州人，以義為質，能外死生，欽宗厚遇。靖康之亂，寶為金酋所獲，庭抗不禮。金不忍殺，百方勸誘，終不顧。且曰：“吾許宋皇帝以死，為佛弟子，豈當為妄言也？”怡然受戮。上聞，痛悼不已，立祠本寺，今祠沒焉。○秋崖詩：“宋世功臣誌異常，棄名林下學僧郎。乾坤到此誰堪並？獨許英風動帝王。”“阿師功業與天齊，恨殺丹青不與題。儻得將軍常在世，宋朝爭肯屬單于。”

法雲寺

：即華嚴嶺，唐三昧姑開化處。代藩中官王朝，因僧真善開拓重修。○丘坦之詩：“欲覽諸山勝，先須渡法雲。萬山開釜口，五頂各支分。侑佛山中樂，留賓澗底芹。老僧慰辛苦，安置費殷勤。”

普恩寺：

普濟寺東山，舊稱西天寺，元建。明洪武間，具生室利板的達寓此。道聞於上，詔入京，應對稱旨，賜龍章護持。正統間賜藏經，兼護持。○洪武御製詩：“師心好善善心淵，宿因曠作今復堅。與佛同生極樂天，觀空利物來東邊。目有神光頂相圓，王公稽首拜其前。笑談般若生紅蓮，周旋俯仰皆幽玄。替佛說法近市廛，驊騮雜還擁粉鈿。飄飄飛度五臺巔，紅塵富貴心無牽。松下趺坐自忘緣，人間甲子不知年，此之謂入如來禪。”

平章寺

：金建。

報恩寺

：並在華嚴谷，皆荒涼。

金界寺

：華嚴谷，唐建。張商英於此見神物。成化初，清玉禪師重修。

萬壽寺

：亦名玉花寺，中臺東南麓。隋有五百應真棲此，龍神修供。有騾數十匹，不用人驅，自能入市運糧，朝去暮歸，率以為常，過夏俱隱。是時白蓮生池，堅瑩若玉，七月乃爍。代牧砌其池，志曰玉花，明改為萬壽。

鐵瓦寺

：玉花池南，元建，三泉寺入焉。

壽寧寺

：在三泉寺南嶺，古名王子焚身寺。高齊第三子，自識宿命，厭塵勞，於此燃身供聖，菩薩現形火光中。內侍劉謙之回奏，帝悼之，敕建寺焉。唐普雨大師奏昭宗重修。撥州田百頃，充常住費。宋景德初，敕改建曰壽寧。元華嚴菩薩者，有道僧。成宗及英宗幸山，命右丞相巴思，重修葺焉。

西壽寧寺

：元碧峰建。

三塔寺

：鷲峰之西，萬曆初敕建。僧了塵主之。○李環洲詩：“八十禪翁號了塵，錫飛來自天之津。見明水月成空寂，風靜巖花解悟真。法藏度流三塔寺，江山收盡五臺春。浮生半日逢君話，浪跡乾坤愧此身。

殊像寺

：梵仙山左，有文殊駕狻猊像，神人所造，見者肅然，生難有想。○鎮澄詩：“瞻對金容意黯然，依稀身在福城邊。南詢有路無人踐，煙水茫茫鏡暮天。”“南國鶯啼花雨天，吾師開化福城邊。等閒一顧青蓮眼，證入無生已六千。”“吉祥妙德相難窮，有作何能盡至功。唯有菩提心界裡，一輪秋月下寒空。”

日光寺

：在鳳林谷。嘉靖初，獨峰和尚建。

寶林寺

：日光北。嘉靖間，古燈禪師建。

鳳林寺

：嘉靖間，徹天和尚卓庵。嘗有盜賊至，見二虎據門。賊乃革惡，因呼為二虎禪師。萬曆初，道聞於上，改建為寺，額曰鳳林。五年敕建慈壽寺，使官徵之，不可。使官強起，師辟穀七日，乃終。賜祭，塔於本山。○一江和尚詩：“五月清涼界，談經入鳳林。松風和梵語，流水奏幽琴。雲淡曼殊面，花妍古佛心。不須覓黃卷，遍演法王音。”○鎮澄詩：“古木寒巖寺，山門控碧流。丹梯接上界，複道繞重樓。松老鶴巢穩，雲閒僧舍幽。何時投杖履，於此事清修。”

護國寺

：鷲峰南，三里許。元成宗敕建，真覺國師住此，著《慧燈集》。明弘治間，周國恩母重建。○鎮澄詩：“探奇來古寺，觸目動幽懷。路繞萬松曲，門迎一水開。丹墀迷蔓草，畫壁沒青苔。不見談經客，空堂雲自來。”

帝釋宮

：即今玉皇廟。

碑樓寺

：宮南。

萬聖佑國寺

：交口東山麓。元海印大師居此，注《肇論》。英宗建為寺，賜號弘教大師。○鎮澄詩：“白社翠巔頭，登臨思轉悠。風煙千嶂暮，鐘磬一林幽。清寫藤蘿月，寒生薜荔秋。虛堂無一物，坐看大海流。”

觀海寺

：即明月池，在大文殊院南二里，元魏建，成化間月舟禪師重修。清康熙間，吻葉和尚重建，後有夫緣和尚中興，立為十方常住，慈心利物，本分為人。○法本詩：“萬松深處梵王宮，幕翠回嵐知幾重。定起峰頭新月上，一枝松影下簾櫳。”

吉祥寺

：即清涼橋，在中臺南麓。思曇和尚重建，歷四世，而至離塵和尚，不剃度，不分炊，不私蓄，不別眾，凡有作務，以身先之。故內外諸省，皆知有清涼橋叢林者，代不乏人爾。

佑國寺

：即南山寺，臺懷南五里，奎衷和尚重建。後有仁山和尚繼興，立為十方常住。結制安禪，寸陰不廢。大文殊院：即沐浴室，在佑國寺南三里，吻葉和尚建。後有本空和尚中興，立為十方常住，授戒安禪，躬行慎切。

護眾庵

：在觀海寺南五里。原為叢林，因無其人，數年歇響。後有如然和尚，復整為十方常住，葺廢修殘，弘戒演經，曉夜不懈。

鎮海寺

：交口西南嶺畔。

雷音寺

：在海螺城。○紫柏真可詩：“雲裡有雷音，逶迤一徑深。好將三里霧，化作萬方霖。蛟室寒巖裂，僧居夏木森。我來了宿約，去住兩無心。”

雲集庵

：在曉天梁。

天聖寺

：井溝，嘉靖間建。

靈峰寺

：陽白谷，唐建。成化間，義賓上人約五十三人，結社參禪。皇戚周善世來遊，觀眾有感，割金三千重修。○秋崖詩：“一室千峰裡，幽居少客臨。經函就月案，禪榻依雲岑。極目空天地，潛心無古今。流馨到人世，故我得相尋。”

中峰寺、聖水寺、天城寺

：三寺俱在陽白谷，皆靈峰寺支院。

天盆寺

：依山得名，近有空上座重修。

日照寺

：天盆谷。金燈寺：南臺東北麓，元建。成化間，一庵重修。○性善詩：“梵剎碧山旁，金燈夜吐光。眾生心有感，菩薩用無方。蘿月庭秋冷，松風海曙蒼。五更初定起，清磬聽何長。”

金閣寺

：南臺西北嶺畔，昔人見金閣浮空，因建寺。○楊彩詩：“塵中日夜恣昏狂，暮景來參古佛堂。高閣崚嶒銀漢近，白雲縹緲玉毫長。一乘此際窺宗旨，千手翻疑涉杳茫。兀坐頹然塵念盡，數聲清磬倚斜陽。”○王道行詩：“駕壑朱甍乍有無，雲開福地忽平鋪。蓮花十丈承神足，貝葉千函鎖佛圖。香積廚中松火冷，涅槃會上石床孤。瞻依共說通身眼，何似懷中不二珠。”鎮澄詩：“傑閣倚雄峰，登臨興未窮。怡然觀物化，肅爾禮慈容。簾卷千山雨，窗含萬壑風。倚欄何所思，霜月掛寒空。”

竹林寺

：中臺南三十里，唐法照誤入化竹林，因創寺，名焉。歷代以來，不廢修葺。丘坦之詩：“遍刻千尊佛，存來不記年。纖微豈人力，妙麗自天然。殿毀塔猶在，山荒名尚傳。寺僧頭盡白，亦復昧因緣。”秋崖詩：“清涼山畔幾叢林，羅列千峰萬木森。溪涌寒雲流碧玉，風飄落葉散黃金。縱橫雁塔星霜古，欹側龍碑歲月深。多少禪宮看代謝，徘徊誰不動愁吟。”

清涼寺

：中臺南四十里，元魏孝文建。歷代以來，不廢修飾。唐末皆設僧正司。祝顥詩：“後嶺前峰迭送迎，景多目眩亂吟情。青山影裡僧家住，綠樹蔭中客騎行。流水洗心塵垢淨，涼風吹髮夢魂清。山高已見諸天近，明日登臨見化城。”

智導庵

：中臺南麓，即清涼泉側。萬曆間釋明經建。

望海寺

：東臺，元建。嘉靖間秋月禪師重修。鎮澄詩：“寶剎陵霄漢，登臨意廓然。雲霞連海岱，嵐色接青天。遠塞冥鴻杳，長空孤月懸。始知身是夢，迴向禮金仙。”

普濟寺

：南臺，宋建。成化間重修。性善詩：“策杖尋幽上翠巔，清涼春盡景方妍。千崖花綴千崖錦，五頂峰連五頂天。梵剎岧嶢陵日月，經堂寂寞鎖雲煙。真容欲睹知何在，極目蒼蒼意惘然。”

法雷寺

：西臺，唐建。明法聚重修。晉陽西屏詩：“台山遠躡勢陵虛，臺上高飆不可居。五頂插霄皆嵲嶫，萬林蔽日總扶疏，舊聞勝概風光異，今覺閒遊懷抱舒。遍歷峰巔望西極，恍疑天近地無餘。”

靈應寺

：北臺，五臺唯此山高風猛，人難措泊。往者多凍餒而死。隆慶初，釋圓廣與徒明來構居，開粥以濟飢寒。萬曆丁亥，釋佛秀募造文殊大像，未遂，竟以勞死。感夢慈聖施金，佛始成。遣中使陳儒，載送峰頂，更建寺宇供奉，為祝釐之所。丘坦之詩：“客子新遊地，文殊舊道場。莊嚴託聖母，護法有龍王。殿與霄漢近，山多松柏香。風濤復暴作，愁絕老僧房。”

演教寺

：中臺，唐建。弘治間玉禪師重建。中有鐵塔，藏舍利焉。秋崖詩：“嵯峨高萬丈，氣宇眇蓬萊。塔影連臺漢，鐘聲出鬥隈。龍池藏歲月，聖地絕塵埃。天下多名勝，難同是五臺。”

淨土庵

：棲賢谷，嘉靖間玉峰和尚開山，歷試苦行，嘗四十餘日昏散不入。後廣集緇流，事淨土行，因結庵。新安明淵詩：“雪發頭陀遁僻林，定忘昏散道猶深。雙眉不著人間夢，一麈高揮劫外音。野衲從風因有道，山禽相狎為無心。蒲團夜照清涼月，一榻松風獨自任。”

龍興庵

：棲賢谷。嘉靖初太虛和尚卓庵於此。初住，林茂無人。正旦，見金色女，手執蓮花立石上，俄而不見，流光滿谷。又嘗聞龍鳴，居無何，大開社火，廣接方來，叢林鼎盛，因為名，鎮澄詩：“紛紛逐榮辱，大士獨驚心。避俗難寰闠，誅茅入遠岑。林花觀代謝，漚影識浮沉。定入千峰夜，寒雲一榻深。”

靈鷲庵

：華嚴谷東嶺。正德間僧官從鈴建。

大缽庵

：紫霞谷。群峰拱抱，茂林森聳。無邊禪師得楚峰和尚道，濟下二十八代。楚峰嘗囑曰：“爾後有缽飯，當共衲子食。”嘉靖甲子卓庵於此，掘得銅缽，受鬥餘，遂成叢林。伏牛法光詩：“住老臺山不記年，蔬餐澗飲樂心田。雲埋五頂誰人到？雪覆千峰獨自眠。系缽謾歌佛祖句，縛茅常結水雲緣。自從勘破西來旨，此段因緣不易傳。”●鎮澄詩：“群山環抱樹森森，大士開圖歲已深。銅缽埋來應有讖，可知原是舊叢林。”靜林庵：紫霞谷。釋真雲所構，學天目中峰禪，梓其書以施人。寂江詩：“靜林庵結碧巖阿，目極溪山樂處多。簾卷白雲生遠岫，窗含明月映澄波。燈寒絕澗龍蛇冷，路僻羊腸虎豹過。門掩清涼無個事，數聲啼鳥隔煙蘿。”

雜花庵

：塔兒溝。僧正參建。

法雲庵

：即古彌陀庵，在龍門上。長幹德清居此，號為憨山子。清幼時人呼為清郎。萬曆己亥，與友妙峰卓庵於此，掘地得石座，上勒“清郎居”三字，有契焉，遂居之。鎮澄詩：“獨宿千峰裡，良宵開竹房。幽松發爽籟，淡月生微涼。野色凝心靜，溪聲引興長。魂清眠不得，擁衲坐繩床。”

大林庵

：在鳳林谷，金陵素庵法師構。

龍樹庵

：在車溝。嘉靖初，寶印、楚峰、玉堂同參大川和尚，曰：“去向三人載一車。”後至蛇溝，共結庵而居，致成叢林。蓋蛇溝，舊名車溝也。楊海洲詩：“巖扉一榻安，便遣紅塵累。巾裾帶月清，枕簞流松翠。梵磬夕轉幽，花雨晴還墜。蓮社倘相容，日耽菩提醉。”謝畹溪詩：“三老習禪靜，結宇白雲林。戶外數峰秀，巖前眾壑深。夕陰連雨足，空翠落庭昏。看取蓮花淨，方知不染心。”

棲鳳庵

：天盆北嶺。嘉靖間，寶峰建。釋紫崖詩：“峰頭嘉木綠依依，客子尋芳路轉迷。清磬一聲寒雨外，淡煙縹緲隔幽棲。”

華嚴庵

：棲鳳庵東北，嘉靖末，僧古檀能誦華嚴，於此卓庵。

白頭庵

：南臺東北十餘里。昔有行者，生而皓首，神異頗多。嘉靖間，卓庵於此，後罔知終焉。性善詩：“皤然一老叟，來自無何有。手攜紫節藜，飄飄鶴隨後。兩鬢帶秋霜，未擬年多壽。隱顯翠微中，樵牧傳之久。乞食向人間，結庵倚山阜。紫氣擁崖巔，丹砂煮星斗。乘輿入蓬萊，相尋不相偶。題詩細諮詢，遺蹤果非謬。”

臥雲庵

：中臺西南麓，明建。法光詩：“臥破白雲不出山，終朝無事樂閒閒。一聲清唳松頭鶴，格外風光哪可攀。”不二樓：西臺北，樓倚二聖對談石。景泰間，宣城公子游此，遙見紫金樓躍出雲表，因建重樓，擬所見也。嘉靖丙寅，永平法師慧月至此，見文殊、淨名二聖對談，須臾失之。有感，偈曰：“清涼有分歸來晚，大聖無緣奉覲難。一句瞭然千聖外，相逢何事自顢頇？”先是成化間，有老尼居此，自憶宣公子再來，發其私隱，皆符契。將終勒石志曰：“吾若來時，必闡華嚴，重修是樓。”月公至此，講華嚴凡五遍矣。故時人呼為華嚴樓，亦曰三生樓。鎮澄詩：“大士談經不二樓，八功德水印明秋。泠泠清梵滿山谷，散入冥空不可收。”“談經人在翠微中，縹緲煙霏隔幾重。欲寄此心無可託，長隨片月掛西峰。”“冰雪談經歲已深，蕭條瓶缽掛高岑。虛空不住婆娑影，劫火難銷刻苦心。”臺外佛剎凡三十六。東臺外九寺。

華林寺

：在古華嚴，唐建。

香雲寺

：華林相鄰。

香蘽寺

：華林之東，中有乳頭香蘽。

慈雲寺

：香蘽之南。

龍蟠寺

：大會谷。其山狀若蟠龍。

鳳嶺寺

：龍蟠相鄰。

溫泉寺

：臺東南五十餘里。古傳昔有王者嬰（攖）疾，至是就浴，疾差（瘥），因建寺。元重修。

銅鐘寺

：大會谷中。有神鍾，受三十斛。雕文鏤藻，綺煥可觀。寺僧慧燈受戒赴京，及歸，鍾失。徘徊愴惻，冥啟大聖。忽聞空中報曰：“鍾乃拘樓秦佛時，兜率天王所造，今收入金剛窟中，爾何求耶？”燈遂勒石為銘雲：“寺法器，世無倫。擊振吼，息煙塵。集聖賢，滅苦因。被收入，金剛輪。誰得知，聞空神。表神鍾之去處，絕後代之疑人。”

龍泉寺

：臺東南舊路嶺，宋建。嘉靖初，群盜縱橫，往者憚之。有馬大士者，不知何來，依止廢寺，遇賊即殺，群盜乃絕。由是道路復通，往來無難。馬公將卒，以三門託燕京大智宗主，以慈惠及物。山之野民，靡然從化，恥為盜者，皆願修，重修其寺。諺雲：“前日馬那吒，今朝智菩薩。”南臺外九寺：

靈境寺

：去臺二十里，成化間釋清善建。法本詩：“蕭蕭靈境倚雲層，拽杖南來試一登。匝地莓苔敷臥具，半龕蘿月代昏燈。緇衣有力耕南畝，白社無人叩上乘。覽盡清涼多少寺，不堪愁思憶衰興。”

石塔寺

：亦名小柏寺，臺東南谷，元建。

娑婆寺

：臺西南三十里。高齊釋玄賾卓庵於此。誦華嚴，有婦攜子，數來聽經，賾疑之。婦即知其疑，告曰：“師莫疑，我名娑婆，乃龍母也。因聞法得悟，我將脫是類矣。”賾曰：“孰當信汝耶？”婦指龍池曰：“我若真悟無生者，此之深陂，湧成高阜。”言訖，隨手而起，即成高阜，婦即化去。後人目其阜，名龍宮聖堆。玄賾於此建寺，名曰娑婆，龍母名也。鎮澄詩：“華座巍巍樹影重，白雲不散講時鐘。龍聞了義乘通去，梵宇峰存翠靄中。”

佛光寺

：臺西南四十里，元魏孝文帝建。帝見佛光之瑞，因為名。唐解脫和尚於此藏修。參政王陶詩：“五臺山上白雲浮，雲散臺空境自幽。歷代珠幡懸法界，累朝金剎列峰頭。風雷激烈龍池夜，草木淒涼雁塞秋。世路茫茫名利者，塵機到此盡應休。”

嵌巖寺

：臺南六十里，元魏孝文帝建。

赤崖寺

、

聖福寺、法華寺、殊公寺

：並在仙花山陽。西臺外九寺：

秘密寺

：在秘魔巖，巖谷幽深，隱者星布。唐木叉和尚於此藏修，始建寺。大千和尚詩：“覽勝登臨興有餘，秘魔巖畔幾閒居。羊腸石徑通幽谷，鯨首鐘聲透碧虛。隱隱龍宮多子母，蕭蕭僧舍少親疏。何時得遂歸來志，相共雲間展缽盂。”

圭峰寺

：峨谷，隋建。覺玄詩：“幾年聞說圭峰寺，未暇從容試一遊。丹鳳翻來形勢古，青猿啼斷海山秋。霜鍾搗日開金殿，鐵缽分泉漾碧流。嘉賞每思酬宿願，爽吟先付管城侯。”

豹子寺、熊頭寺、向陽寺、育王寺、望臺寺、石門寺

，六寺並在峨谷，隋唐所建。

鐵勤寺

：臺西南六十里鐵勤山，唐慧洪大師建。鎮澄詩：“西出清涼路轉遙，鐵勤方丈倚青標。鏗鏘澗水幽琴合，起伏雲山翠浪朝。僧定虛堂生白月，鶴飛雙樹動清飆。頭陀更在深巖下，默默無言味寂寥。”北臺外九寺

寶積寺

：臺北谷。

木瓜寺

：臺北谷。

普濟寺

：大黃尖南麓，唐建。

公主寺

：臺西北谷，元魏第四誠信公主出家建。唐有尼掘得尺璧，獻武則天，下敕重建。唐末，唯德禪師重修。

淨名寺

：臺西北繁峙縣南，唐建。具九山龍戲龜之勢，寺在龜背上，宋興國間敕建。金大定間重修。元天曆二年推官郭琪重葺。天覺詩：“月滿汾川寶鐸寒，誰來此地葬金棺。育王得道行空際，尊者飛光出指端。天上凝雲常覆定，人間劫火漫燒殘。三千世界無留跡，聊向閻浮示涅槃。”

正覺禪院

：臺北，臨滹沱，宋稱天王院。宣和初，黃冠所侵，改神霄宮。三年，復佛寺。時有真容院僧慧識主之。邑人仰重，相與踴躍葺之，復請額於朝，賜名正覺禪院。將立石志其事，識以言於大夫王公元禮，禮復言於承德郎高公植。植為文，其略曰：“昔我師釋迦，以修多羅教，付阿難陀，以正法眼藏，付大迦葉，由是宗教並行。今五臺山善言佛者，宗則佛光解脫師，教則華嚴觀國師。其間名流繼出，代不絕人。自宋以來，唯教僅存，其言宗者寂無聞，顧識所主院，獨以禪名，奈何！”植復於禮曰：“事固有實廢而名存者，雖聖人不去也。昔子貢欲去告朔之餼羊，孔子以為羊存，猶得以識其禮。故告之曰：‘爾愛其羊，我愛其禮。’蓋存其羊，冀禮之復行也，識之院榜之曰禪，其誰曰不可，禮固知識之志也。請並記以告將來，其有能發最上乘者，庶幾因事而解脫。復於此土傳無盡燈，則於世尊拈花囑咐之意為不孤矣。”

清源寺

：大黃尖下二十里，元建。群峰環抱，山氣日佳，禪者之棲也。關西僧戒喜，久參悟中和尚。及辭，中曰：“爾緣在北，逢源而止。”萬曆初，至此卓庵。掘地得殘碑，因識清源古基也。

蘭若寺

：大黃尖北二十里，唐建。萬曆初，法華道者遊行五頂，誦法華，日夜無怠。後掛錫於此重修。中有卓錫泉，宋谷寺、天宮寺，入焉。鎮澄詩：“清涼北控太行峰，望入煙霞紫翠重。日暮白雲飛不盡，幾回敲斷夕陽鍾。”

普光寺

：今名黎谷寺，在文岫山，金璧峰藏修處。