【養生】何者若能真見此火候，從來火候少人知。【附送取藥物說明】

何者若能真見此

火候

古歌曰：“聖人傳藥不傳火，從來火候少人知。”夫所謂不傳者，非秘而不傳也。蓋採時謂之藥，藥之中有火焉；煉時謂之火。

滅之中有藥焉。能知藥而收火，則定裡見丹成，自有不待傳而知晉矣。詩曰：“藥物陽內陰，火候陰內陽。會得陰陽理，火藥一處

詳。”

此其義也。後人惑于丹經，不能頓悟，聞有二十四氣，七十二候，二十八宿，六十四卦分野，日月合璧，海潮升降，長生三味，陽文陰武等說，必欲窮究何者為火，何者為候，疑心一生，種種作相，雖得藥物之真，懵然不敢烹煉。殊不知真火本無候，大藥不計斤。

玉蟾雲：“火本南方離卦，離屬心。心者神也，神即火也，氣即藥也。神不亂，氣歸神，以火煉藥而成丹者，即是以神馭氣而成道也。”其說如此分明直截，夙無仙骨，誦為空言，當面錯過，深可嘆息。然火候口訣之要，尤當於真息中求之。蓋息從心起，心靜息調，息息歸根，金丹之母，《玉帝心印經》所謂：“迴風混合，百日功靈”者此也。《人藥鏡》所謂“起巽風，運坤火，人黃房，成至寶”者此也。

海蟾翁所謂“開闔乾坤造化樞，鍛鍊一爐真日月”者此也。丹陽子所謂“神火夜煮鉛汞髓，老龍吞盡祝融魂”者此也。何則？真人潛深淵，浮游守規中，必以神馭氣，以氣定息，囊箭之開闊，陰陽之升降，呼吸出入，任其自然，專氣致柔，含光默默，行住坐臥，綿綿若存。

如婦人之懷孕，如小龍之養珠，漸採漸煉，漸凝漸結，功夫純料，打成一片。動靜之間，更宜訊息，念不可起，念起則火炎；意不可散，意散則火冷。但使其無過不及，操捨得中，神氣相抱，一意沖和，包裹混沌，斯謂之火。種種相續，丹鼎常溫，無一息之間斷，無毫髮之差殊。如是煉之，一刻有一刻之周天也；如是煉之，百日謂之立基；如是煉之，十月謂之胎仙。以至元海陽生，水中火起，天地迴圈，造化反覆，皆不離乎一息也。

況所謂沐浴溫養，進退抽添，其中皆密合天機，潛符造化，初不容吾力焉。無子午卯西之法，無晦朔弦望之節，無冬至夏至之分，無陰火陽符之別。若言其時，則一日內十二時，意所到皆可為。若言其妙，則一刻之功夫，自有一年之節候。

一年之功夫，可奪天地三萬六千年之氣數。要知“慢守藥爐看火候，但安神息任天然”，此平叔之的言也。“晝夜屯蒙法自然，何用孜孜看火候”，此高象仙之確論也。藏！聖人傳藥不傳火之旨，盡於斯矣。若謂之藥自藥，火自火，則吾不知也。

神無方，氣無體。夫所謂玄關一竅者，不過使神識氣，使氣歸根，迴光返照，收拾念頭之法耳。玉溪子曰“以正心誠意為中心柱子”者，是也。夫所謂藥物火候者，亦皆譬喻耳。蓋大道之要，自然而然，不假造作，凡屬心思意為者皆非也。但要知人身中自有個主張造化底。且道只令何者為主？若能知此以靜為本，以定為機，一斡旋頃，天機自動，不規中而自規中，不胎息而自胎息，藥不求生而自生，火不求出而自出，莫非自然之妙用，豈待吾存想持守，若已勞形，心知之，意為之，然後為道哉？

究竟到此可以忘言矣。明眼者以為何如？謹再識於篇末。