楊振寧受邀愛因斯坦講座：他們的觀點驚人一致，宇宙或有人設計

楊振寧曾經見過愛因斯坦，雙方詳談了一個多小時，而楊振寧卻說，他並沒有從愛因斯坦那裡得到智慧。而這恰恰是楊振寧多年以來的遺憾。

這到底是怎麼回事？

那還是在1949年，楊振寧收到愛因斯坦講座的邀請，並且告訴他，他將有機會和愛因斯坦聊一聊。這種機會當然不會錯過，不僅要去，而且要準備好一大堆問題去。臨見愛因斯坦之前，楊振寧還想了一遍之前準備的所有問題，預備在見到愛因斯坦的時候好好請教。

然而，命運啊！和楊振寧開起了玩笑。愛因斯坦雖然講的是英語，但卻夾雜著很多德語，然而楊振寧所有會的德語加起來大概只有100個。而整個見面的房間裡，只有愛因斯坦和他在。全程就只有愛因斯坦滔滔不絕地揮灑熱情，楊振寧只能連蒙帶猜，不僅聽不懂偶像在說什麼，更別說向偶像提問了。就這樣，千載難逢的一個多小時，就這樣渡過了。

1954年，那個曾被愛因斯坦看好的青年和同學李政道一起提出了“宇稱不守恆理論”，並以此獲得1956年的諾貝爾物理學獎，可惜的是愛因斯坦已經在1955年去世了，楊振寧永遠無法彌補這個遺憾了。

不過，唯一可以安慰他的是，他和愛因斯坦關於“上帝”的看法是一致的。愛因斯坦說，我想知道上帝是如何創造這個世界的。而楊振寧回答過關於造物者的問題，他認為造物主是存在的，因為這整個世界的結構並不偶然。

所謂“道”

愛因斯坦所謂的上帝，當然不是好多人腦海中的那個用思想來成為信仰的上帝，而是創造出世間萬事萬物的規則。同樣，楊振寧的意思也大同小異。

這和中國古代的哲學家老子關於“道”的論述也有相符合的地方，道可道，非常道，名可名，非常名。無，名天地之始，有，名萬物之母。開篇第一個道的意思，就是構建宇宙的規則和動力，第二個道則是訴說、表達的意思。也就是說，能夠被語言描述出來的規則、規律等，其實並不是構建宇宙的規則和動力。這個難以被語言說清的整個宇宙的構建規則，就是老子《道德經》的核心，也是他的思想體系的核心。

後人從他的書中悟出了各種各樣的道，但就是沒有參破最原始最初最深遠的那個“道”。也就是愛因斯坦想要知道的上帝，也是楊振寧心目中的造物者。它並非神，也沒有神蹟，它創造萬物靠的是邏輯和嚴絲合縫的平衡，而不是憑空捏造同時還希望人類受他的思想影響的那樣子的“神”。

愛因斯坦和楊振寧都是著名的物理學家，他們一生都在研究事物內部的規則、邏輯，提出了很多極具建設性的理論。

上帝是宇宙唯一完全自由

對於愛因斯坦來說，最著名的當然就是相對論了。他創造性的思維和洞見，為人類打開了認識空間的新的大門。在今天，你可以不懂相對論，但你看到愛因斯坦這個名字的時候，一定會浮現出一個頭發蓬鬆捲曲的一個調皮又睿智的老頭兒的形象。這就是愛因斯坦的魅力之一吧。

1905年，26歲的愛因斯坦發表論文，提出光量子假說。解決了困擾物理界近30年的困惑。1887年，德國物理學家赫茲發現，一些物質內部的電子，會因為光的照射而產生電流。也就是光能夠生成電。赫茲把它稱之為光電效應。但產生這種效應的原因，卻一直沒有找到。

而愛因斯坦認為，光不僅具有波動性，它也和原子電子一樣，也具有粒子性，也就是說，光可以以光子或者量子的形式存在，這是一種由原子和分子在狀態改變時，釋放出來的一種不帶電的、穩定的、具有動能的基本粒子。實驗證明，光在照耀金屬時，金屬會被激發出電子，也就是光電子。

同年4月，愛因斯坦提交博士畢業論文《分子大小的新測定法》，順利從蘇黎世大學獲得博士學位，5月，他完成論文《論動體的電動力學》，提出了狹義相對性原理，開創了現代物理的新時期。因此這一年，也就被稱之為“愛因斯坦奇蹟年”。也正是由於愛因斯坦的光量子假說，催動了量子理論的快速發展。

一大批優秀的物理學家開始運用量子化的概念做研究，1923年，德布羅意提出物質波假說，大大促進了量子論的發展；薛定諤緊隨其後，建立了波動力學，為量子理論找到了基本公式；同時期，海森伯解決了量子波動理論的矩陣方法，而薛定諤發現波動力學和矩陣力學從數學上來說，是完全等價的，因此二者合起來稱之為量子力學。

而愛因斯坦則著手思考自己的問題。那就是，當一個人以光同速移動時，他會看到什麼？是否是永遠看不到光，而只能感受到身旁的電磁場呢？原本想要聯絡以太的概念來解釋的，最終從哲學裡找到了解決辦法。愛因斯坦相信這個世界具有統一性和一致性，而相對性原理在力學中被普遍證實，但電動力學卻又無法成立。這是不對的。經過對於不同理論的研究吸納，愛因斯坦最終得出：時間沒有絕對的定義，而時間與光訊號的速度卻一定有聯絡。由此提出狹義相對論。對於絕對的牛頓力學體系做出修正。同時給出質量和能量的換算公式，對於原子能的發展起到了指引方向的作用。狹義相對論解決了勻速直線運動的問題，愛因斯坦後來提出的廣義相對論，解決了引力和失控的問題。他認為引力場其實是一個彎曲的失控，任何物質都具有引力，因此，只要有物質就會導致引力場的時間和空間發生拉扯變形。

愛因斯坦不僅用廣義相對論解釋了水星近日點的偏移角度43角秒，同時提出，強引力下光譜會向紅端移動，以及引力場可以是光線發生偏移。這兩點都在19世紀20年代得到了證實。

而越是瞭解世界，就越會發現人類對於整個世界知之甚少。因此，提出了能夠解決天體運動規律和原理的愛因斯坦反而說，想要得知整個世界的執行規律，因為這個世界環環相扣，設計得十分精巧。所有的資料都恰到好處，所有的物體出現得都合情合理，沒有絲毫差錯。就好比人類之於太陽系，地球之於宇宙，雖然非常渺小，但如果造物主在設計之初，哪一個資料有所不同，地球也許會存在，但人類會不會產生以及會不會發展到今天這個狀態，那才真的不好說。

愛因斯坦也曾經說過，相信斯賓諾莎的上帝。那麼斯賓諾莎又是誰？他又是如何定義這個世界的呢？斯賓諾莎從小在猶太教堂度過，最初他也信仰上帝，認為“摩西的上帝和宇宙同一”，而物質的宇宙就是上帝的形體。然而知識改變了他。他逐漸從被認定的猶太教最佳繼承人變成了被教會甚至被家庭所驅逐，最後以磨鏡片為生。但這些都不能抹滅他的哲學思考，他堅持認為上帝和宇宙是同一的，人類的智慧其實是窺探到的上帝的智慧的一部分。上帝是宇宙間唯一的完全自由，透過自然法則來主宰世界。人類自然也屬於這自然法則中的一員。想要靠近上帝，不是靠苦修，而是探知到事物的本質規則，越知道更多事物執行的規則，將越能靠近上帝思想。而愛因斯坦在探知到了宇宙天體的執行法則之後，更想知道上帝的這個自然法則是什麼。

一直以來，人類都試圖解釋自己的存在和由來。遠古時候，人類自認是神捏造的，科學發展後，人類認為祖先是猿猴，但猿猴又從何而來？地球何以能夠產生生命？浩瀚宇宙中，為什麼人類到目前為止仍然沒有發現別的生物的存在？也就是說，造物主在怎樣的思考和製作這個宇宙大環境時，經過無數設計，最終讓人類得以誕生呢？

目前佔據主流思潮的觀點認為，宇宙起源於138億年前的奇點。奇點透過膨脹、爆炸，進而產生各類元素、星雲，再慢慢凝聚成天體和星系。所有天體的產生所遵循的規則都是一樣的，但不同的天體之間相互作用之下，對於個體產生的影響又是不同的，也就是在相同中製造出了差異。但這個差異的多樣性，也受到自然法則的約束，既允許存在一定的變數，但也不能超出太多，影響整個宇宙的執行。所以，在愛因斯坦和楊振寧等頂級物理學家看來，看似紛繁複雜的宇宙，無數獨特的星體，各自有各自的執行軌道和發展軌跡，但這一切，都歸“自然法則”設定，再說得淺顯一些，他們其實就是想要弄懂這世間萬物所有的執行法則和內在奧秘。

人類早期，想著長生不老，視線只著重於自己；漸漸地，發現天圓地方的狹隘，逐漸把研究重點轉移到太陽和月亮，有一些樸素的關於天體執行規律的總結；從把太陽當做宇宙中心，到逐漸發現銀河系以外的世界，越來越深刻且理性地認識這個世界。所以其實人類的認知也是從淺顯到深入一路發展的。而愛因斯坦們的確是人類的思想之光，正是他們的超前理論，帶領人類一路走向探知的更高層。