古代文明：前伊斯蘭阿拉伯

文|浮生

編輯|浮生

地理位置

阿拉伯半島位於亞洲大陸，東北以波斯灣（順時針）為界，東以霍爾木茲海峽和阿曼灣為界，東南和南部以阿拉伯海為界，南以亞丁灣為界，西南以巴布-曼德海峽為界，西南和西部以紅海為界。

阿拉伯半島的地理是乾旱和火山，這使得農業很難，除非在綠洲或泉水附近。半島上的城鎮少而遠，那些沒有定居在城鎮的人成為基於血緣關係的遊牧部落的一部分。遊牧民族經常攻擊穿越沙漠從一個城鎮到另一個城鎮的商隊。

史前到鐵器時代

在伊斯蘭教出現之前，阿拉伯半島有許多文明。

特別重要的是：

烏比德文化（公元前5300-4000年），其特徵是大型村莊定居點，有多房間的矩形泥磚房屋和美索不達米亞第一批公共建築寺廟的出現。

此外，在烏拜德文化期間，城市化運動開始了。

根據蘇珊·波洛克教授的說法，“農業和畜牧業（馴養）在定居的社群中廣泛存在。”

烏姆安-納爾文化（公元前2600-2000年），其特點是圓形墳墓，外牆有很好的石頭，裡面有多個人類遺骸。

馬江和阿德文明

馬江被證明是蘇美爾人一個貿易伙伴的名字。它通常被認為位於阿曼。

阿底德人在南阿拉伯（現在的葉門）建立了自己的家園，定居在卡達坦部落的東部。他們在公元前10世紀到公元3世紀建立了伊斯蘭國d。

希臘人和埃及人都知道這個國家。克勞狄·托勒密的《地理》（公元2世紀）指的是首都烏巴爾居民的希臘化版本。

塔穆德文明是一個部落或一個部落群，創造了一個巨大的王國，並在公元前3000年至200年繁榮昌盛。

最近的考古工作顯示，不僅在葉門，而且在整個阿拉伯中部，都有大量的塔穆迪岩石文字和圖片。

在古蘭經、古阿拉伯詩歌、亞述編年史（Tamudi）、公元169年希雅士（Hejaz）西北部的希臘寺廟銘文、5世紀拜占庭的資料以及泰馬（Tayma）周圍的古北阿拉伯塗鴉中都有提及。

馬仁王國（公元前7世紀-公元前1世紀）

米奈斯人或馬伊人（）或葉門的一種古老阿拉伯文化，在公元前1千年期間繁榮昌盛。他們的米奈王國是古葉門和西南阿拉伯的一個重要王國。

他們的首都是Qarnawu/Qarnaw（葉門西北部），沿著中世紀阿拉伯地理學家稱為Sayhad的沙漠地帶（現在稱為Ramlat al- sabatayn）。

米奈斯人，就像同時期的其他阿拉伯和葉門王國一樣，參與了利潤極其豐厚的香料貿易，尤其是乳香和沒藥。

薩巴王國（公元前9世紀-公元275年）

Sabaeans或Sabeans （）是一個說古老的南阿拉伯語的古老民族，他們生活在今天的葉門，在阿拉伯半島的西南部。

古老的沙巴王國在公元前1千年早期建立了政權。公元前1世紀，希米亞人征服了它。在薩巴國王的第一個希米亞帝國解體後，中薩巴王國在2世紀初重新出現。薩拜王國最終在3世紀晚期被希米亞人征服，當時的首都是馬勒布。

它位於被中世紀阿拉伯地理學家稱為薩哈德的沙漠地帶，現在被命名為拉姆拉特·薩布塔恩。

與同時期的其他葉門王國一樣，薩巴林人也參與了利潤極其豐厚的香料貿易，尤其是乳香和沒藥。

他們留下了許多Musnad（古南阿拉伯）字母表的銘文，以及許多草書Zabur文字的檔案。

在《奧古斯都的神諭》中，奧古斯都宣稱：

在我的指揮和支援下，兩支軍隊幾乎同時進入了衣索比亞和阿拉伯半島，阿拉伯半島被稱為有福之地。敵軍各有大量兵力在戰鬥中被殺，幾個城鎮被攻陷。在衣索比亞，進攻到達了靠近梅洛伊的納巴塔鎮；在阿拉伯，軍隊一直深入到沙巴人的境界和馬裡巴城。

在《約伯記》中提到了沙巴人，因為他們屠殺了同名角色的牲畜和僕人。

哈德拉毛王國（公元前8世紀-公元3世紀）

最早關於哈德拉毛文明的記載是公元前8世紀的雕刻銘文。

公元前7世紀早期，外部文明首次在卡拉布·伊爾·瓦塔爾的古薩巴語銘文中提到了它，其中提到了哈德拉毛特的國王亞達·伊爾（Yada “ il）是他的盟友之一。

然而，當米納埃斯人在公元前4世紀控制了商隊路線時，可能是出於商業利益的考慮，哈德拉毛特成為了他們的盟友之一。

後來它獨立了，並在公元前1世紀末被日益壯大的葉門王國希米亞（Himyar）入侵，但它能夠擊退攻擊。

哈德拉毛在公元2世紀下半葉吞併了卡塔班，達到了它的最大規模。Hadramaut王國最終在公元300年左右被Himyarite國王Shammar Yahri’sh征服，統一了所有南阿拉伯王國。

阿珊王國（公元前8世紀-公元前6世紀）

20世紀90年代中期的考古發掘表明，這座城市的復興可以追溯到公元前2世紀末，一直持續到公元1世紀初。

大約有16萬平方米被牆包圍，人們注意到用燒磚建造的住宅的地基。文化依賴每年春天和夏天的洪水灌溉，洪水衝下河谷，暫時淹沒了田地，留下的輕泥沙被風侵蝕，揭示了古老的田地和溝渠的模式。對周圍灌溉沉積物的放射性碳年代測定表明，基本的灌溉在公元1世紀上半葉就被拋棄了，人口也就分散了。

這一次，該遺址再也沒有重建。

夏加爾耶希爾是南阿拉伯一個特大城市的中心，受到希臘文化的影響，有寺廟和宮殿結構，周圍是泥磚住宅，可能是一個集市或市場和一個為駱駝商隊服務的商隊客棧的地點。

這座城市似乎在公元前7世紀被Saba Karib‘il Watar的國王和mukarrib摧毀了，根據一份薩巴人的文字，報告的勝利證明了它對薩巴人的意義。

卡塔班王國（公元前4世紀-公元3世紀）

卡塔班是古代葉門王國之一，曾在北漢流域興盛一時。像其他南部阿拉伯王國一樣，它從乳香和沒藥香的貿易中獲得了巨大的財富，這些香料被燒在祭壇上。

卡塔班的首都叫做提姆納，位於經過哈德拉毛特、薩巴和馬因等其他王國的貿易路線上。卡達人的主要神是Amm，或“叔叔”，人們稱自己為“Amm的孩子”。

希米亞王國（公元前2世紀-公元525年）

希米亞王國或希米亞（ ）在歷史上被希臘人和羅馬人稱為荷馬王國。

它建立於公元前110年，以扎法古城的名字命名，以今天的薩那為首都。王國在公元25年征服了鄰國薩巴（示巴）公元前200年的卡達CE和Hadramaut c。300CE。

它的政治命運相對於薩巴頻繁變化，直到公元280年左右，它最終征服了薩巴王國。

阿克蘇米人佔領葉門（公元525 - 570年）

阿克蘇姆人佔領阿拉伯半島南部與希米亞人國王東華大學Nuwas有關，他將國教改為猶太教，並開始迫害葉門的基督徒。

憤怒之下，信奉基督教的阿克蘇姆國王卡勒布在拜占庭皇帝猶斯丁一世的鼓勵下入侵併吞併了葉門。

阿克蘇姆人控制了希米亞，並試圖在公元570年入侵麥加。

葉門東部透過與拉赫米德的部落聯盟與薩珊王朝保持同盟關係，拉赫米德後來將薩珊王朝的軍隊帶入葉門，結束了阿克蘇米特時期。

薩珊時期（公元570 - 630年）

波斯國王Khosrau一世聯合半傳奇的希米亞國王Sayf ibn Dhi Yazan將衣索比亞的阿克蘇人趕出葉門。

阿拉伯半島南部成為波斯統治下的一個葉門人的附庸，因此進入薩珊帝國的影響範圍。拉赫米德人滅亡後，另一支軍隊被派往葉門，使其成為薩珊帝國的一個省，由波斯總督統治。

628年科斯勞二世去世後，南阿拉伯的波斯總督巴德汗皈依了伊斯蘭教，葉門也追隨了這種新宗教。

基達王國（公元前8世紀-約公元2世紀）

Qedarites（也叫Kedarites/Cedarenes， Cedar/Kedar/Qedar和Kingdom of Qedar）

是一個主要的遊牧民族，古老的阿拉伯部落聯盟。它被稱為“最具組織力的北阿拉伯部落”，在公元前6世紀的鼎盛時期控制了波斯灣和西奈半島之間的大片地區。

目前尚不清楚何時，凱達人不再作為一個獨立的聯盟或民族存在。他們是納巴泰人的盟友，很可能在公元2世紀左右被納入納巴泰國家。

《聖經》的傳統認為，基達人是以以實瑪利的次子基達命名的，在《聖經》的《創世紀》（25：13）和《歷代志上》（1：29）中提到過，在這兩本書中也經常提到基達作為一個部落。考古學家發現的最早提及凱達人的銘文來自新亞述帝國。

還有阿拉姆語和古南阿拉伯的銘文讓人想起了奎達人，他們進一步在古希臘和羅馬歷史學家的著作中簡短地出現過，如希羅多德、老普林尼和狄奧多魯斯。

阿拉伯半島北部的阿契美尼人

阿契美尼德阿拉伯對應於埃及和美索不達米亞之間的土地，後來被稱為阿拉伯彼得雷亞。

根據希羅多德的說法，阿契美尼德帝國的國王岡比西斯二世在公元前525年進攻埃及時並沒有制服阿拉伯人。

他的繼任者大流士大帝並沒有在他統治的頭幾年的Behistun銘文中提到阿拉伯人，但在後來的文字中提到了他們。

這表明大流士征服了阿拉伯的這部分地區。

有趣的是，阿拉伯人不像其他民族那樣被認為是阿契美尼德人的臣民，並且被免除賦稅。相反，他們只是每年提供1000塔蘭特乳香。

他們還幫助阿契美尼德人入侵埃及，為穿越沙漠的軍隊提供水皮。

納巴泰人（37 -公元前100年）

公元前2世紀，位於約旦佩特拉的納巴泰墓。

納巴泰人，也叫納巴泰人（），是北阿拉伯的古代民族，他們在公元37 -公元前100年的綠洲定居點，將阿拉伯和敘利亞之間從幼發拉底河到紅海的邊境地區命名為納巴泰。

他們控制鬆散的貿易網路，以他們控制的一串串綠洲為中心，農業集中在有限的區域內進行，在連線它們的路線上，周圍的沙漠沒有安全的邊界。

羅馬皇帝圖拉真征服了納巴泰王國，並將其併入羅馬帝國，建立了阿拉伯彼得雷烏斯省。

在那裡，他們的個人文化，很容易被他們的特色精美的陶瓷彩繪識別，在希臘-羅馬文化中分散，最終消失了。

有證據表明，羅馬人對阿拉伯半島北部的干預可以追溯到凱撒奧古斯都統治時期（公元前27年-公元14年）。

在提比略統治時期（公元14-37年），原本富裕而優雅的北阿拉伯城市巴爾米拉（Palmyra），位於連線波斯與羅馬敘利亞和腓尼基的地中海港口的商隊路線上，成為羅馬敘利亞省的一部分。

作為連線波斯、印度、中國和羅馬帝國的貿易路線，該地區的重要性穩步增長。在接下來的繁榮時期，帕爾米拉的阿拉伯公民接受了東方的伊朗帕提亞世界和西方希臘羅馬世界的風俗和穿衣方式。

公元129年，哈德良訪問了這座城市，被它迷住了，他宣佈這座城市為自由城市，並將其改名為帕爾米拉·哈德良那。

記住，羅馬的阿拉伯彼得雷烏斯省是在公元2世紀初由圖拉真皇帝建立的。它以佩特拉為中心，但甚至包括納巴泰人控制的阿拉伯北部地區。

最近發現的證據表明，羅馬軍團佔領了阿拉伯半島西北部希賈茲山區的馬達in薩利赫，增加了“阿拉伯彼得雷亞”省的擴充套件。

阿拉伯·彼得雷亞的沙漠邊界被羅馬人稱為“阿拉比克斯沙漠”。

作為一個邊境省份，它包括阿拉伯半島東北部的沙漠地區，居住著遊牧的撒拉塞尼人。

Qahtanites

公元6世紀，阿拉伯彼得雷烏斯是羅馬帝國和波斯帝國之間的邊境省份，從公元早期開始，越來越多地受到南阿拉伯人的影響，特別是從3世紀開始，加珊尼人、拉赫米德人和金提人向北遷移。

這是非穆斯林從葉門向北部和西南部邊界的最後一次大規模移民。

希臘人和羅馬人把近東沙漠中的所有遊牧人口稱為阿拉伯人。希臘人稱葉門為“阿拉伯菲利克斯”（快樂的阿拉伯）。

羅馬人把羅馬帝國內的遊牧附屬國稱為“阿拉伯彼得雷亞”，並把帝國南部和東部的未被征服的沙漠稱為麥格納（大阿拉伯）。

貝都因人部落

由主要的氏族和遊牧部落組成。這個世系由男性延續，因為部落是以男性祖先的名字命名的。

因此，大部分關於主要居住在沙漠中的貝都因阿拉伯人的早期血統的資訊都是基於聖經的家譜。

阿拉伯歷史上的幾個不同的貝都因部落，傳統上被認為是由兩個主要分支產生的：Rabi ’ah，從其中產生了Banu Hanifa和Mudhar，從其中產生了Banu Kinanah（以及後來穆罕默德自己的部落，Quraysh）。

宗教

有一些材料可以作為對前伊斯蘭教的描述的基礎，特別是在麥加和漢志（現在沙烏地阿拉伯西部的一個地區）。

《先知傳》最初由伊本·伊沙克編撰，大約在公元740年。

對先知時代麥加的普遍狀況有了深入的瞭解。古蘭經和聖訓，或口頭記錄的傳統，給了這個宗教一些暗示。

伊斯蘭評論家將這些暗示詳細闡述成一種解釋，儘管前後一致，但部分或全部受到學者的懷疑。

阿拉伯半島的許多部落都信奉猶太教。

眾所周知，在伊斯蘭教興起之前，基督教在該地區一直很活躍，尤其是非正統的，可能是諾斯替形式的基督教。

在伊斯蘭教出現之前，麥加的卡巴容納了360個阿拉伯神的偶像，最終在公元630年先知穆罕默德佔領這座城市時被穆罕默德的追隨者摧毀。

穆罕默德來自一群遵循亞伯拉罕傳統的阿拉伯一神論者，被稱為哈尼夫派。