何以致叩叩？香囊系肘後——探析古代香包藝術演變形式及文化內因

據資料記載香包的製作工藝十分特殊，而且在不同的歷史時期，香包在文化意義和製作工藝也有所不同，但是因為中國文化一脈相承的原因，即便朝代更替不斷，文化不曾斷過，香包文化自然也就一直存在。

對於香包的用途眾所周知，可是對於香包在文化傳承中的演變過程和變化內容，這一點就鮮為人知了，縱觀各個不同時期的香包也不難發現，香包無論是從選材和用色，還是在紋飾和形制等方面都有明顯的區分，那麼這些區別的具體體現都是什麼呢？

文化意義的轉變都是受到所處環境的政治發展、經濟發展、文化發展、和生活經驗的不同才引發的文化在不同時期有不同的變化，香包文化自然也是一樣，根據記載香包文化的最初起點不能確定，但至少在漢朝時期就已經出現了。

因此可以把香包文化看作從漢朝開始發展的，傳承了幾千年的香包體現出了強大的適應能力，無論是任何朝代、任何不同的社會審美，香包都能夠煥發生機。

這就是中國文化的強大之處，也是中國可以經久不衰的原因，香包文化就像是中華文化的一個縮影，其強大的適應性就是它淵源流傳的根本原因。

據《西京雜記》記載：“又作臥褥香爐，一名被中香爐，本出房風，其法後絕……即今之香球。”這裡所說的香球指的就是香包的最初原形。

這一時期香包的文化更多地還是體現人們對於理想的追求之上，在漢朝時期人們對於長生不老、羽化昇仙的迷信是非常嚴重的，所以說這種思想就會體現在生活的方方面面，不光是政治思想、文化內容，就連香包也是無處不體現著對於長生的嚮往。

最好的證明就是在漢朝香包的製作上，最開始在香包還沒有出現的時候，人們是直接將香料懸掛在身上，後來文明的不斷髮展，人們意識到這樣有失美觀，所以就有了香包的問世。

香包一開始的製作方式是用絲綢縫製一個袋子，然後將香料放入袋中，這就是最開始香包樣式，由於香包是用絲綢製作的，為了體現身份就會在香包上繡上不同的紋樣，在漢朝最受歡迎的香包紋樣就是祥雲。

所以說香包文化的發展和中華文化的發展是息息相關的，不同的文化崇拜所促生的香包文化也是不相同的。

在漢朝香包不僅代表著人們渴望長生的願景，同時還承載著人與人共同交流的作用，所以在漢朝時期，香包文化有著一個非常特殊的特點，那就是漢朝講究香包的藝術形式的統一和香包的實用之處。

從漢朝到了唐朝，統治階級發生了改變，隨之而來的就是文化發展和人們審美喜好的變化。

都說大唐是文化盛世，這得益於唐朝有著開放的精神，無論是思想觀念還是宗教信仰在唐朝都十分開放自由，這一點同樣也體現在了香包文化的變化之上。

在漢朝時期香包注重統一性和實用性，在唐朝就不盡相同了，既然人們的思想觀念都自己得到了解放，變得開放開明，那麼對於精神世界的追求自然而然地也要不同於漢朝。

透過對比漢唐兩代的香包可知，兩者最大的不同在於對精神世界的反映不同，尤其是香包紋飾所表達的意義和故事方面最為明顯。

唐朝的香包很明顯已經沒有了對長生不老的追逐，開始轉變成了對於現實生活的反映，可以說對比漢朝的理想唐朝更加務實。

既然唐朝已經開始務實了，香包文化也走進了人們的生活，那麼漢朝時期的香包樣式統一這一點就不再適用於唐朝的社會文化，因此取其精華去其糟粕，唐朝就把香包紋飾統一改革成了更具包容性的規定。

如果仔細觀察唐朝的香包就會發現，在香包上有著各式各樣的花鳥魚蟲，而且根據使用場所的變化，香包在形式細節上面也做了一定的調整，可以說香包文化在唐朝第一次大放異彩。

這樣的變化與唐朝的文化的獨特性有著必然的聯絡，唐朝是一個民族大融合大發展的時期，也是中華民族共同體的形成階段，尤其是對於地緣地區的控制和統治，使得中華文化的自信前所未有地高漲。

還有一點非常有意思，在唐朝講究圓潤之美，所以仔細觀察的話就會發現，在唐朝時期的香包多喜歡使用弧線形式，又受到太陽崇拜的影響，香包有多喜愛採用球形。

另外由於唐朝時期與外國的外交往來十分頻繁，遣唐使的到來，玄奘西行取經等外交往來，在香包文化上也有體現，尤其是紋飾造型中多了很多唐朝不曾有的植物造型。

所以說秉持著“志於道，據於德，依於仁，遊於藝”的觀念，唐朝時期遵循的都是天人合一，在以香包為代表的手工藝品的造型裝飾上強調的是來源於大自然的靈感。

香包文化發展到遼、元時期出現了一個短暫的停滯，這個時期中國是在遊牧民族的統治之下，遊牧民族比較的豪放自由，對於文藝感十足的香包文化並沒有很大的興趣，所以說這一時期因為文化崇拜的不同，香包文化的演變暫時停滯。

不過到了明、清階段，香包文化又恢復了生機。明清時期雖然是我國曆史上最後一個封建王朝，可是明清的經濟發展、文化發展等等可以說是中國整個封建社會的頂峰時期。

這一時期的手工藝品也是出現了競相繁榮的場面，以香包為例，在之前的不同社會環境中，香包無論是造型還是紋飾都有不同程度的變化和進步，但是都無可避免地有著大的主題旋律。

明清就不一樣了，在明清香包在造型方面不僅有重視實用性的袋裝香包，在觀賞性方面也有各式各樣造型奇特的香包，在追本溯源方面明清也很盛行經典的菱形香包。

可以說明清時期的文化包容性更加強，在造型方面包羅永珍的同時，在紋飾方面也是大放異彩，傳統的紋飾樣式在明清依然是盛行的，除了前朝留下的紋飾樣式以外，明清也有了自己的風格。

在漢朝紋飾多以祥雲，昇仙為主；唐朝則是多了花鳥魚蟲，以及現實向的紋飾，到了明清香包紋飾又增加了敘事性的、文人審美性的等等新的紋飾。

山水畫、人物畫等等就不再是水墨畫的專屬，香包上同樣也出現了這樣的文人審美紋飾，在形制、材料、紋飾等方面已經發展到了頂峰，明清時期在香包的寓意上也開始了探索。

以生活場景為紋飾的香包就代表了士大夫們對於理想的追求；花果五毒類的就代表了大吉等等，香包代表著吉祥和美好的寓意也是從這時開始形成的。

文化的演變固然重要，但是形制外觀的變化也同樣地重要，畢竟文化意義的變化最直接的體現就是外觀上的變化。

首先香包造型在各個時期都是不同的，不過無論造型怎麼變化，香包都始終保留著敞口袋狀的設計，這樣的設計一來是為了方便更換香料，二來是為了更方便攜帶。

在漢朝香包的形制是最基礎款的菱形敞口袋，到了唐朝除了基礎款以外，還出現了球狀的香包，這種球狀的香包主要是採用金屬材質製作，然後形狀像是球並且通體呈現鏤空，內部設有可以旋轉的陀螺儀，這樣無論怎麼運動，香料都不會外灑。

到了宋朝香包的形狀又增設了水滴形，這是因為在宋朝命婦所穿衣服有一個“霞帔”，也就是俗稱的披肩，所以為了防止霞帔滑輪或者出現自動，宋人就想到了用香包懸掛在霞帔之上增加重量。

明清時期就更加的多變了，提籃型、心型、葫蘆型、荷花型等等層出不窮，極大地豐富了香包的樣式，也讓香包的發展達到了頂峰。

在色彩方面最初的香包多數作用的是紅綠黃為主，因為漢朝是一個以“五正色”為色彩概念的朝代，所以香包自然也要依據五正色為基礎用色。

後來慢慢隨著社會工藝的進步，可以選用的色彩就更加地豐富多彩，到了明清時期就比較特殊了，因為明清時對於色彩的等級非常嚴格。

比如說黃色是皇室的御用色彩，除了皇室以外別人不可以使用，所以作為普及度極廣的香包，在選色方面就要選用使用度最大的顏色，因此明清時期多選用雲色、月白色、杏黃色等顏色。

在材質方面香包也是緊隨社會的發展，最初社會生產力低下，所選用的材料就是絲綢之類的布料。隨著社會生產力逐漸提升，香包可選用的材料也越來越多，唐宋時期金銀也常用來製作香包。

到了明清玉石水晶開始廣泛運用到香包之上，竹子木頭等等常見的材料，因為生產力和技術水平的提高，也開始被明清的工匠用到了香包的製作上。

縱觀香包文化的發展不難看出，文化在不停地進步，也在不停地探尋著最適應時代的發展方向。千百年來中國的手藝工匠人不斷地增加香包的製作工藝，不斷地賦予香包不同的歷史意義，這不就是中國文化的縮影體現嗎？

因此可以得出只有始終擁護中國的文化，追隨著中國文化的發展，才能夠使中華文化中的瑰寶始終煥發生機，才能做到真正的繼承和發展，生生不息，淵源流傳。

［1］ 《醫禮情福·古代香包功能小考》李金娟

［2］ 《大唐香囊》 尚剛

［3］ 《中國工藝美術史》