浮生若夢,三秋過半,悲歡幾何?

浮生幾何怎麼打

悲秋，是古代文人尤其是女性詞人常用的題材。雁過留聲，卷珠簾，頻倚欄，女性的感性情緒就蘊藏在這一舉一動中，睿智的女子會將也會將這種情感藏在文字裡，比如王鳳嫻的《臨江仙·秋興》會讓人有“浮生若夢，為歡幾何”的感覺。

珠簾不卷銀蟾透。夜涼獨自憑闌。瑤琴欲整指生寒。鶴歸松露冷，人靜井梧殘。

天際一聲新度雁。翱翔似覓回灘。浮生幾見幾悲歡。三秋今已半，楓葉醉林丹。

上闕描繪出一幅極其幽靜孤寂的畫面。

開篇寫景就透出絲絲寒氣，皎潔如銀的月光（蟾代指月亮）從還沒捲起的珠簾中透射進來。“珠簾不卷”不僅與孤獨落寞的心情有關，更暗含冷清寂寥、無人問津的悲苦。

接下來描寫人，這樣的秋夜，一個人倚著欄杆佇立許久，涼意陣陣襲來。意欲撥弄瑤琴，絃線涼透，手指也已冰冷，不能彈奏。

再寫景，這樣的夜晚，野鶴已歸山林，松葉上的露珠冰冷。

倚欄之人還在靜靜地站著，陪伴她的只有井邊已經凋殘的梧桐。短短五句三十字中就連用了“透”“涼”“獨”“寒”“冷”“靜”殘“等一系列字眼，奠定了全篇壓抑落寞、沉悶寂寥、鬱鬱寡歡的基調，會讓人有點透不過氣，卻正是詩人此刻心緒的真實寫照。

如果說上闕展現在我們眼前的是一塊沉沉的黑幕，彷彿屏住呼吸，寂靜得沒有一點聲響，下闕首句，就突然打破這一切，出現了生氣和動態：天邊突然傳來一聲雁鳴，那是大雁正準備南飛遷徙。

第二句，詞人隨著這鳴聲看到大雁在空中盤旋，彷彿在尋覓可棲息的河灘。”雁南飛“歷來是悲秋的重要意象。

王實甫《西廂記》：”碧雲天，黃花地，西風緊，北雁南飛。曉來誰染霜林醉，總是離人淚。“這個意象承載了前人的傷痕記憶，如今則寄託了詞人自己的身世之感，詞人的滿腔情感終於不得不發，於是第三句觸景抒情：”浮生幾見幾悲歡。“

浮生，說的是一種狀態，世事無常，生命短促，人就像大海中微小的灰塵，漂泊不定。浮生若夢，悲歡離合，冷暖自知。藏族詩人倉央嘉措說：”曾相見便相知，相見何如不見時。安得與君相決絕，免教生死作相思。“

詞人倍感身世淒涼，夫逝女亡，留下她孤零零一個，嚐遍世間百味，全詞的情感在此達到高潮。最後兩句回到”秋興“上來，以景結尾：光陰荏苒，三秋過半，一片楓林點綴層嶺，人為之醉。

古時人們將秋季的七、八、九三個月份分別稱為孟秋、仲秋、季秋，合稱”三秋“代指秋天。詞人面對秋景，與其說是陶醉其中，如說是悲到極致，悲無可悲所謂”而今識盡愁滋味，欲說還休。欲說還休，卻道天涼好個秋“（辛棄疾《醜奴兒》）。

這首詞乍看主要是寫景，其實處處寓意於景，寓情於景。字裡行間情意纏綿，滿腹心事欲說還休，悲傷哀嘆欲言又止，極盡婉曲之能事，頗有韻味。

你佇立在蕭瑟的秋天裡，有沒有欲語還休的心事想要訴說？

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