《女巫的麵包》｜時代的女性真性情，去學會保持理智的善良

他慢慢地放下筆，準備吃些東西再繼續作畫。當他切開面包的那一刻，他會很驚訝。想到這裡，瑪莎小姐的臉有些紅了，因為她猜想著這位男士在品嚐美味的同時，會不會想起她呢？他會不會。————歐·亨利

歐·亨利曾因工作而入獄，在監獄中的他就以以“歐·亨利”為筆名發表大量的短篇小說，被譽為“短篇小說之父”和“曼哈頓桂冠散文作家”。

他的短篇小說內容總是令人啼笑皆非但又富有哲理，極具代表性，結尾是意料之外，卻又情理之中，帶給讀者很深的觸動。

《女巫的麵包》簡單的說，中年女主人公瑪莎經營著麵包店，偶然愛上了每天都在店裡買隔夜麵包的中年人，誤以為是個貧困落魄的“藝術家”的她，在一次善心與愛的作用下，給麵包偷偷加了奶油，她“愛的善舉”導致一副參賽作品變為廢紙。

本以為是段美好愛情的結局，但歐·亨利還是以意料之外的結局讓讀者無法措手不及，但小說的劇情都是情理之中，並沒有存在著荒誕的含義。

小說以“瑪莎所謂的愛情”為切入點，並透過一廂情願與自以為是來推動劇情，那我將從人物“瑪莎”進行簡單的分析，再以“女性真性情”為角度來解讀《女巫的麵包》：時代的女性真性情，去學會保持理智的善良。

01、【時代的女性真性情】：“女巫”，備受爭議的女子真性情表露，膨脹的女權佔據著愛情與主導權，是傳統vs新時代的衝擊，

先來談談《女巫的麵包》裡的瑪莎人設：小說一開頭是這樣子寫道，四十歲的瑪莎·米查姆小姐，她不僅擁有這家店，還擁有兩千元的存款，以及兩顆假牙和一顆多情的心。

年齡大、富有、多情心的瑪莎，每天都可以遇見一位帶著眼鏡、斯文、外表端莊整潔的中年人來買隔夜麵包，這讓未婚又有同情心的她暗生情愫，也為小說埋下伏筆。與此同時，年齡偏大的瑪莎之所以會有一廂情願的念頭，是因為著急婚姻，再加上富裕的她比同齡人過得優越，無形擁有了“女性的真性情”，想要主動追求中年人。

所謂的“女性的真性情”指的是特有的外在因素，如家庭富裕、國情政策、樣貌等，造成優越感高於別人，從而形成活得真實自我、處世不拘小節，自在灑脫的情感真實表露。

事實上，現實生活有著真性情表露女性是真的不少，也隱約指向中性女性，素有“巾幗鬚眉”之稱，性情的表露分為優良品格與不良品格。

優良的真性情：來自家庭教育，女性優良性格如賢惠持家、溫柔等中式傳統女性；不良的真性情：同樣也可來自原生家庭教育以及不良環境、經歷，逐漸形別人眼裡的“敢作敢為”的性格，它是與傳統格格不入。對比這兩種真性情，都有著好與壞的本質區別。尤其國情政策關係，造成女少男多，也導致越多的女性在愛情裡透露出自己真實的性情，其中夾雜著不少的爭議：任性、多情、彪悍…

最為有趣的是人在偽裝的社會體系下，往往被不良的真性情所吸引，從而快速形成愛情與婚姻。然而過度與過多的真性情，就會形成膨脹的女性意識權，讓男性在愛情或婚姻失去主導權地位，一味地被動承受。

前段時間，在網上看到一則新聞：杭州某大學宿舍樓下，男生為得到女友的原諒，在女寢門口跪兩個小時。此事引發網友熱議：說男兒膝下有黃金，男人上跪天下跪父母，就不應該去跪一個女人。

這就是膨脹的女權意識權所導致的，它有著很大的爭議，也是對這個社會的拷問：膨脹的女權意識權，是誰之過？顯然這個問題很多人都說不清，有著模稜兩可的答案。

就好像《女巫的麵包》裡的瑪莎是富有、同情心的真性情，再加上有著優越感的她在【自以為是】覺得這個中年人是藝術家，並且【一廂情願】愛上這個“落魄無比”的人，就這樣開始主動追求有意無意的接近他。

歐·亨利用“自以為是”和“一廂情願”的單方面系列描寫，解釋了《女巫的麵包》書名“女巫”兩個字是有著很深刻的含義：

女巫，西方傳說中具有操縱超自然力量的老婦人，但通常實際身份是女巫、仙女或女神等美麗外表，出現在民間傳說和童話故事中出現。她們的性格是兩極化，要麼是仁慈，要麼是惡意，變得模稜兩可的模糊。

很多讀者不解為何要用“女巫”來形容美麗善良的瑪莎，但歐·亨利的真正意義是透過“女巫”這個詞，來隱約表達瑪莎的性格會有兩面性結果，可造成惡意或仁慈。

事實上，源於女性過度真性情，導致膨脹的女性意識權，有著愛情控制權的對錯思考：女性在婚姻負責財政以及小事的決策權，男性的婚姻權越來越薄弱，是惡還是善呢？

再從人性的角度來看，婚姻裡的兩人都想佔據婚姻C位，從大到小事的決定權，都與獨立人格起著很大的衝突。在膨脹女性權，婚姻往往都是呈現女強男弱的狀況，也就有了居高不下的離婚率。

女性意識權的覺醒與過度膨脹，是新時代與傳統的衝擊，只不過是能很大程度解放女權的自由。讀過不少關於女權解放的書籍，在舊社會的她們是不幸的。在拋開對錯，新年代賦予的女權是越來越開放，表露在人際、愛情、婚姻：人際是不拘小節的男女朋友關係；愛情是敢愛敢恨；婚姻也可閃婚閃離。這些都具有很大的爭議，在過於真性情表露下，是膨脹女性權佔據著主導權。

歐·亨利的《女巫的麵包》書名以深有含義的“女巫”，影射瑪莎女性真性情的性格有著兩極化結果：是善良或惡意。

於是，她的充滿愛意的善良麵包成為一種惡意，導致中年人的參賽作品成為一紙廢紙。

02、【理智的善良】：“麵包”，善良的雙面性是善也可是惡。

再來談談《女巫的麵包》瑪莎對誤認為是“藝術家”的中年人，看著日益消瘦的他，不忍的他就在麵包裡偷偷加了黃油，讓中年人有更好的營養，小說著重描寫瑪莎的內心幻想：

當他切開面包的那一刻，他會很驚訝。想到這裡，瑪莎小姐的臉有些紅了，因為她猜想著這位男士在品嚐美味的同時，會不會想起她呢？他會不會…

結局的最後是迎來了憤怒的中年人，要不是來同的另外一個人拉著，瑪莎都會把心愛的他給打，原來中年人是建築家，參加新市政廳的平面規劃圖紙比賽，之所以買陳麵包是為了更好擦掉草稿上的鉛筆痕跡，就在要完工時，麵包裡黃油毀了這一切。

其實瑪莎小姐並不是故意的，愛意與善良間接造成這一切，因為她的女性真性情所造成的自我幻想，中年人從頭到尾並沒有太多的表達愛意。歐·亨利以這樣的意料之外、情理之中的反轉結局，留給讀者無限遐想：善良是什麼？

事實上，這個年代的我們對“善良”說不出感覺：空有著一顆善良之心，但不敢有太多的善良之舉。

河南駐馬店一女子過馬路時，被計程車撞倒在地。事發之後，被撞倒女子橫躺在馬路上一動不動。期間有汽車和路人路過，但無車或人停下來檢視情況。一分鐘後，該女子慘遭另一輛汽車二次碾壓，導致身亡。

不少人在感慨、悲嘆世態的炎涼與路人的冷漠，但確實是這樣子嗎？實際上我們都不敢有太多的善良舉動，南京彭宇案的“你不誤傷她，就不會送她上醫院”的法院判決，也被稱為社會良知的一次毀滅性打擊。於是，支付寶悄然推出“扶老人險”。或許，我們的善良從這些事件的角度來看，就需要理智付出。

之所以寫下這篇書評，是因為歐·亨利在最後傳達對“善良”的深刻含義：善良的背後需要理智，而不是像瑪莎小姐在自我真性情的表露後，去自以為是的幫助了這個中年人，反而毀了他。她的善良從結局來看，是種“惡”。

放任哪個年代，都深信善良的存在，只不過人性的複雜與人心的險惡之下，善良存在雙面性：是善也可是惡。所以，我們在保持善良之心時，理智付出善良，防止善良變惡或是被利用。

善良的本身出發點是沒錯的，但人是視覺感官動物，在看到引起同情的事時，總會用情緒本能帶動行為而去做出善舉。這個過程最先是沒用大腦判斷的，心理學上稱為“本能論”。

奧地利動物學家洛倫茲提出的”本能論”（ instinct theory）指主張人的行為受本能支配，而行為的先天潛能不受環境、經驗、學習或其他後天因素影響的理論。

舉個例子來說，人的手在接觸到開水時，第一反應是來不及大腦判斷，然後不顧一切的鬆開手，從而造成二次燙傷，就是出於“本能”。

所以，我們的“善良”是種本能行為，無法也沒必要去扼制。它的存在是照亮黑暗中的一絲光明，指引我們去走向正確的人性，只需要保持理智化。

歐·亨利的《女巫的麵包》裡瑪莎“麵包”行為，出發點是沒有錯。她的真性情追求愛情時，錯誤判斷才會導致這出悲劇的發生。她的善良不能被否認，只不過需要理智，並及時做出判斷。

那麼，時代的女性真性情，去學會保持理智的善良。

03、時代的女性真性情，去學會保持理智的善良。

《女巫的麵包》是篇簡單的短篇小說，歐·亨利又以出乎意外的結局給讀者一個無法定義對錯的結局。細細想來，瑪莎本身出發點是沒錯的，中年人也沒錯，只不過是瑪莎年代的女性真性情才是誤會以及錯誤的根源。在我看來，真性情之下，就要去除過剩的東西，去保持有趣的靈魂。

①、真性情，去除過剩的東西，保持有趣的靈魂。

《女巫的麵包》的因果都是源於富有的瑪莎才會真性情外露，這也是歐·亨利在小說一開頭為何點明她的富有真實原因，同時也埋下伏筆。她去主動靠近中年人，還誤認為是藝術家，本想邂逅一段美好愛情的她也因此毀了中年人的作品。在我看來，真性情不單單是基於財富，保持靈魂所需的才是種魅力。

著名作家梭羅的《瓦爾登湖》中說過：“過剩的財富只能買過剩的東西。靈魂所需要的東西都是用不著錢來買的。 ”

我在讀到小說時，並不瞭解歐·亨利一開始點瑪莎財富的真實作用性，除了伏筆，還有一層更深刻的含義：金錢的作用。

小說開頭與結局，都隱約明點明瑪莎的真性情，源於金錢的基礎。縱觀現實世界，其實很多人的被金錢所左右，“財大氣粗”說明表達真性情的表露度。

事實上，人在有足夠金錢，自己的真實性情也會有勇氣表露出來，反之是卑微心理。我們並不能否認金錢的作用性，但靈魂也需要保持有趣性，這並不是金錢能買來的。

讀書、個人修養、思想都是靈魂內在的有趣性，是更好的人與人之間交際以及自身事業。放到愛情裡，有趣的真性情以及足夠優秀，那麼愛情如期而來。

《女巫的麵包》裡富裕的瑪莎有著麵包店，還擁有兩千元的存款，歐·亨利又在她的富裕後面加了“兩顆假牙”，隱約點明她的真性情只不過建立在金錢之上，有著過剩的性格，才會單身到40歲。

如果她能劃分出情感的高低階，保持好理智的善良，她或許真的可以和這位中年人終成眷屬，因為兩人相處過程很是愉快。

②、善良與理智，去劃分感情的高低階。

在《女巫的麵包》裡，我們可以看到瑪莎如“女巫”般鬼使神差往她的“麵包”加黃油，隱約折射出結局的反轉性。兩人的相處都非常愉快的。瑪莎為了迎合中年，還特地擺放一幅畫引起交談。

歐·亨利在她這樣的行為寫道“這一切不過是瑪莎小姐的幻想而已。”倘若瑪莎小姐劃分出情感的高低，就可以保持好理智的善良。

安妮寶貝在《春宴》中說道：“高階的感情，最終淪為精神和意識。低階的感情，只能淪為脾氣和情緒。”

人的大腦分為理智模組與情緒模組，放到平常是理智壓制著情緒，才有理性的行為。只不過在遇到情感時，總會情緒所壓抑理智，做出附帶情緒的行為，比如善良、衝動、激動。

情緒總難以自控，但可以去劃分引發情緒的高低階：高階的情感，去成長為精神信仰與自我意識；低階的情感，長時間就會讓人滋生脾氣與情緒化行為。

事實上，人在低階情感裡，總是會累計不良情緒，到達爆發點，只需要導火線。就拿善良來說，人受到欺騙時，就也總能控制不住內心憤怒的情感，從而淪陷為情緒的奴隸。反觀來說，人心的冷漠也是過度的善良欺騙才會如此。

寫到這裡，我突然想起《九品芝麻官》裡包龍星老爹臨終時，躺在床上奄奄一息這樣說道：“你鬥不過他們的，他們太狡猾，你要知道，做貪官奸，做清官要更奸。”這何嘗不是最理智的善良呢？慎用自己的善良，去劃分其中的情感高低，成為精神或是情緒都是取決自己。

《女巫的麵包》裡的瑪莎是善良的，她有著時代的女性真性情，想要勇敢追求自己的愛情。可惜，善良用錯地方，最後毀了中年人和自己的愛情。

或許，瑪莎要去明白生活的法則：保持獨立與能力。

③、生活的法則：保持獨立與學習能力。

有個朋友從看到路邊的乞丐從不給錢，她是這樣子說道：“既然有時間躺在那裡等著別人施捨，幹嘛不去保持自身的獨立性，去學習能力呢？”我感覺她是對的，這就是生活殘酷的法則。

保持獨立與學習能力，才不會被淘汰。真性情與善良的平衡背後，是需要學會能力，去學會獨立和調整、妥協。生活就是如此，沒有任何的原則是正確的，去跟上法則才不會落下或是淘汰。

一直提倡去學習的態度，或許不能改變一時的困境，但歲月沉澱的能力、成熟以及思想都是能很好的保持長遠的眼光，改變生活現狀與自己。

《女巫的麵包》是本讀起來很簡單的小說，作者歐·亨利加入了很多不起眼的細節，內心的獨白，甚至最後換上了老舊的棕色衣服，倒掉美容養顏的汁液，都意味著瑪莎小姐是新生或是毀滅的後續。

一直都很喜歡歐·亨利的短篇小說，小說劇情總是令人啼笑皆非而富於哲理的熟悉與戲劇性場景，每個細節都值得品讀。

《女巫的麵包》短短几千個字，看到的是新時代的女性真性情，去勇敢追求愛情，但善良的行為還是需要理智。

換個角度，我們的善良有時也會變成“惡意”的行為，讓我們從中看到人性的真善美和溫暖的力量。