到底是大鐵棍還是方便鏟探究魯智深和沙和尚手中兵器的真面目

沙和尚的武器叫什麼名

提到禪杖，大家印入腦海的肯定是這一位，

還有這一位。

我小時候看《西遊記》和《水滸傳》，對金箍棒這類神兵不感興趣，但就對這件兵器垂涎不已，畢竟一頭月牙一頭鉞的造型實在是太拉風，就是苦於不知道這武器叫啥名字，後來看了連環畫、小說才知道魯智深和沙和尚用的武器名叫禪杖（名字也不同一般啊！），從此便將禪杖牢牢的記在心裡，為此還沒少糾正同學的錯誤（同學是“錫杖”、“禪杖”傻傻分不清楚）。

但我同學也有著充分的理由，畢竟不少影視作品裡也把法海拿的錫杖（比如唐僧的九環錫杖）稱為禪杖，難不成這兩者是互通關係能互相混用？

（關於這禪杖，不同的插畫似乎理解也不同，上圖的魯智深用的其實是錫杖，還是四股十二環錫杖）

當然不能，禪杖歸禪杖，錫杖歸錫杖，兩者來源不同、作用不同，並不能混為一談。但問題還不止於此，其實魯智深和沙和尚的武器既不禪，也不杖，和禪杖一點關係都沒有，換一句話來說就是：咱們從小到大接觸的文學影視作品，關於魯智深和沙和尚的兵器描述其實都是錯誤的！

啥，連環畫、電視劇是錯誤的？您先別吃驚，也別急著反駁我，咱們來好好探究探究魯智深和沙悟淨用的武器到底是什麼。

禪杖，佛門不斷改進的“教鞭”

（禪杖的作用和教鞭極為相似，都是提醒僧人們不要開小差）

既然小說裡提到了魯智深的武器是禪杖，那就先來介紹禪杖。

禪杖很像是老師手裡的教鞭，學生要是上課走神或打瞌睡，老師便用教鞭便輕輕敲敲學生的腦袋讓他回神。而禪杖最開始的目的也是為了打醒僧人們的瞌睡，由於坐禪辛苦，許多不能靜心參禪的比丘僧都昏昏欲睡，《大藏經》就記載了僧團為了防止比丘們打瞌睡用的諸多方法，先是用水澆頭（

“餘比丘以水澆”

），接著用手指敲腦門（

“餘比丘以手敲”

），再後來還扔上了球（

“坐已見餘比丘睡者。取是鞠擲”

），如果這位比丘還是昏昏欲睡，那就得把禪杖用上。

（從明版《水滸傳》的插圖來看，禪杖其實就是一根長棍，只不過魯智深所用禪杖材質為鐵）

釋氏要覽記載禪杖是“竹葦為之”，也就是說禪杖最早就是根竹木棍，坐禪時如果有比丘開小差便拿竹棍捅捅他，由於竹子一頭較尖經常把比丘的衣服扎破，佛陀說“應以物裹杖頭”，這樣既能起到警醒作用又不會傷人，用完禪杖後著地作聲，佛陀便吩咐“下頭亦應裹”。

竹葦雖是凡物，但督促僧家努力修行，監督警睡，在釋門中有著極特殊的意義，《釋氏要覽》就介紹禪杖：

“用物包一頭。令下座墊行；坐禪昏睡，以軟頭點之”

，《資持記》還記載了禪杖的長度為“八肘”，普通成年人的手肘長度粗估為二十幾釐米，估算過來禪杖也有一米六以上。

雖然後世多把僧家所用之杖統稱為“禪杖”，但不管如何，“禪杖”都是棍棒一根，並無其他形狀。

魯智深的武器算是和禪杖徹底沒關係了，那可能是錫杖麼？

錫杖，佛門託缽用具

（法門寺出土唐代四股十二環錫杖，杖上有環，搖動時錫錫作響，所以此杖被稱為錫杖）

所謂錫杖，並非是用錫所制的長杖，而是因為杖上有環，在搖動時會發出“錫錫”之聲，是以被稱為錫杖。

（僧人們在託缽乞食時會首先搖動錫杖，提醒施主有僧人化緣，這樣不會打擾到施主）

佛陀在世時，比丘僧們還遵循“日中一食，三衣一缽，樹下一宿”的生活方式，除了每日聆聽佛陀講解禪理外，比丘僧們還會託缽外出乞討，而有的比丘僧在前往施主家乞食化緣時就惹出了亂子。

有的施主家中豪富，宅大門多，結果化緣的比丘迷路了，東轉西轉轉到了主人夫妻房間裡，被冤枉和女主人通姦，人被揍的頭破血流不說，連缽盂也破了，佛陀知道後便告誡比丘僧們：化緣儘量避免去多門之家，如果去了，也一定要先在大門口放上餅麨作為記號；由於沒有經驗，比丘悶頭悶腦就往施主家裡走，結果遇到主人家女眷衣衫不整，遭人白眼，佛陀便要求比丘們在進入施主房舍時必須發出聲音，讓女眷提前避退，於是比丘僧們乾脆在化緣時發出“呵呵”的聲音，結果更不受歡迎；佛陀讓弟子們別再“呵呵”發聲，頭鐵的比丘們乾脆揮拳打門，以至於將施主家的門打破（這比丘哥們真耿直！），為了規範僧團化緣方式，佛陀便製作錫杖。

（法門寺出土唐代四股十二環錫杖）

根據《大藏經》的說法，錫杖由杖頭、杖深兩部分組成，

“杖頭安鐶圓如盞口，安小鐶子搖動作聲而為警覺。”

即杖頭呈葫蘆形圓弧狀，以圓弧為數，一圓為一股，每股上懸掛著數個小環，錫杖最多為四股十二環，走路搖動時“錫錫”作響，佛陀規定僧侶化緣，到施主門口時便搖動錫杖以作提示，如果搖動兩三次家中無人出來便即行離去。除此以外，僧侶外出化緣時有毒蛇猛獸之屬，也可以使用錫杖示警將其驅逐。

佛教傳入中國後，由馬祖道一禪師開創“叢林制度”，僧人們開始自行開墾農田，不再靠出遊乞討，其弟子懷海百丈禪師也強調“ 一日不作， 一日不食。 ”於是錫杖便逐漸由實用演化成一種法器，《錫杖經》就將錫杖稱為德杖，甚至提到了

“過去、未來、現在諸佛皆執故（錫杖）”

於是錫杖在佛門的意義也顯得尤為不同，這也是為什麼如來佛祖特意賜錦鑭袈裟和九環錫杖給唐僧的原因。

張冠李戴的方便鏟

既不是禪杖，也不是錫杖，那影視作品中的魯智深和沙和尚究竟用的是什麼兵器呢？

其實他們用的這玩意叫“方便鏟”，屬於奇門兵刃之一。

（對於出門修行的比丘來說，方便鏟也是隨身攜帶的必備物品，既能修德也能防身）

不過對於佛門子弟來說，方便鏟並不是一件殺生鬥狠的兵器，而是生活修行的一種必要工具。苦修僧侶行走在外，手拿一柄方便鏟既能當成扁擔挑行李；也能護身防止動物侵襲；再加上古代朝廷嚴禁兵器，而與農具類似的方便鏟被官方默許使用，所以僧人們拿著方便鏟既能防身又能免去盤問，不過多嘴說一句，僧人們所用方便鏟的鏟頭可都是薄薄的鐵片，沒有什麼危險性，絕不可能像電視劇裡魯智深那柄那麼厚實，畢竟一個胖大和尚拿著幾十斤重，明晃晃的方便鏟在官道上大搖大擺的走路，有關部門不把你當成流氓無賴抓起來才怪！

方便鏟的主要作用就是為了修行，如果路上遇到倒斃的人類或動物屍體，僧人們會使用方便鏟就近掩埋，以修自身慈悲之心。

（除了佛教，道教也有方便鏟）

全真道長梁興揚先生認為佛家的方便鏟並不具有兵器屬性，還提到了現在武俠裡提到方便鏟的相關功夫其實都來自道家，據說方便鏟是由老子所造，其尺寸也內涵天干地支、陰陽變幻之理，不過筆者在檢索資料時又赫然發現“少林方便鏟”等種種，由此可見這方便鏟應當屬於佛道通用的產物。

魯智深和沙和尚到底用的是什麼兵器？

有沒有可能作者本意就是給魯智深和沙僧方便鏟，只不過因為不瞭解佛門名稱，所以誤將方便鏟寫成了禪杖呢？

（如果按照小說所言禪杖只有五尺，對於方便鏟來說就顯得過於袖珍，但是鐵棍，那就沒啥問題了）

似乎也不太可能，從小說的描述來看這兩位的武器從來就和方便鏟搭不上任何關係。

咱們首先來看看《水滸傳》，小說對禪杖的形狀並沒有做過多的描述，只強調了其重量（六十二斤）和長度（頭尾長五尺），這裡頭就能說道說道，水滸傳作者施耐庵是明時人，按照明朝尺寸比例，一尺合為現在的32釐米，可得魯智深所用禪杖高度為160釐米，如果單就一根鐵棍還好，可再算上兩頭的方便和鏟頭（這兩個加起來最少也得要40釐米吧？）這棍柄長度就顯得不夠用。

如果根據道家的講究，方便剷剷頭為一尺八寸（代表陰間的十八重地獄），鏟柄為三尺三寸（代表三十三重天，三十三重天為中天），鏟尾為八寸六分（八寸代表八方，六分代表六合），這樣算下來一把正規的方便鏟的長度有5。9寸，換算過來最少有190釐米，一米六的方便鏟相比之下顯得太過袖珍，這武器給王英還差不多！

而如果魯智深所用的是鐵棍，棍使兩頭打，一根一米六左右長度的棍棒則足以達到要求。

（在水滸傳的記載裡，魯智深使用禪杖多是打或掄，實在和方便鏟的用法不太相符）

小說中對魯智深在戰場上的描述也可以進一步確認這個觀點，方便鏟屬於奇門兵刃，主要用兩旁開刃刀鋒傷人，使用方法包括劈、推、壓、拍、鏟、截、挑、撩等等，手法可謂多樣，可《水滸傳》裡提到魯智深動不動就是“開啟”、“打翻”、“橫掃”，他一禪杖將田虎部將鈕文忠打的“連盔帶頭，打得粉碎”，對方臘也是“一禪杖打翻”，魯智深可不像李逵是個半路出家的野路子，打仗全憑一股血氣，魯提轄武功深湛，乃梁山步軍統領之首，這麼一個高手用方便鏟還不得玩出花來，怎麼可能來來回回就只是一個動作？（而且用方便鏟直接掄也確實不好看）如果是鐵棍那就很好解釋了，畢竟他力大無窮，禪杖又足足有六十二斤，俗話說一力降十會，直接將禪杖掄將出去，戰場上誰能阻擋？

（這張插圖裡魯智深還用起了錫杖）

而且在野豬林搭救林沖時魯智深“輪起禪杖，把松樹只一下，打得樹有二寸深痕，齊齊折了”。試想一下，如果用的是方便鏟，到底是用鏟頭還是月牙頭來打樹呢？好像都不太方便，如果是直接剷斷，又沒啥視覺衝擊力，但如果魯智深使用的是一柄無鋒的鐵棍，一棍下去大樹應聲而斷，切口平平整整，這就比較恐怖了。

從明朝話本小說的插畫來看不管是魯智深還是寶光如來鄧元覺，這兩人手上拿的都是一根棍棒。

（這才是禪杖應該有的樣子啊！）

說完了魯智深，咱們再來看看沙和尚。

（沙僧的降妖寶杖屬於木製兵器，由吳剛從仙木上砍伐，魯班加工而來）

《西遊記》沙僧的兵器是“降妖寶杖”，似乎並未給說明其武器到底是屬於禪杖類還是方便鏟類，但小說中依然從側面對沙僧的兵器進行了描述。

首先沙和尚吹噓了自己的兵器是

“本是月裡梭羅派，吳剛伐下一枝來”

，所謂的“梭羅派”其實指的是“梭羅仙木”—

“出自月宮無影處，梭羅仙木琢磨成。”

降妖寶杖是出自月宮仙樹，由吳剛砍伐、魯班加工而成的神兵利器，與悟空的金箍棒、八戒的九齒釘耙不同，降妖寶杖屬於木類，所以不能在老君的八卦爐里加工鍛造，形狀很可能就是原汁原味的一根仙木，您要說魯班祖師還在仙木兩頭套上鏟頭，這未免顯得多此一舉，而沙僧在戰場上也多是拿著寶杖“著頭輪”，如果拿的是方便鏟，這種打法也實在是太醜了……。

（在傳藝玉華州時，沙僧的弟子三王子使用的是一根烏油黑棒，可見這降妖寶杖也可能是棍棒之屬）

最有力的證據來自通天河，在與靈感大王交戰時，鯉魚精就嘲笑沙僧是磨博士出身，不然為啥拿著一根擀麵杖？如果沙僧拿的是方便鏟或錫杖估計妖怪就不會這麼說了，手中武器被說成是“擀麵杖”，可見沙和尚的兵器與悟空的金箍棒類似。

而在玉華州收徒傳授武藝時，三個王子“大的個拿一條齊眉棍，第二個輪一把九齒鈀，第三個使一根烏油黑棒子”，作者明顯安排的就是三個王子與悟空三兄弟的兵器相同，如果沙和尚用的是方便鏟，在教徒弟時未免有些專業不對口。

（從明朝話本《西遊記》的插圖上看，正在與豬八戒交戰的沙和尚武器也是一根木棍）

我們繼續查閱古籍，從明朝話本《西遊記》的插圖上來看，沙和尚手上拿的也就是一根木棍。

既然如此，棍棒為什麼又會變成方便鏟呢？

（而在戲曲舞臺上，方便鏟的造型就拉風顯眼多了，即是佛門之物，也很符合魯智深、沙僧的身份性格）

這可能和戲曲表演的推動有關，《西遊記》和《水滸傳》故事獲得民間追捧後自然就要搬上戲臺，魯智深是水滸傳中濃墨重彩描繪的人物，西遊記主要講師徒四個人的故事，沙僧也算是主角之一，如果魯智深扔掉連環鏟改用大棍，其形象多少會有點打折扣（畢竟這一柄六十幾斤的方便鏟實在太過拉風，我童年時看過水滸傳後做夢都想有這麼一件兵器），沙和尚和悟空若是都用大棒觀眾難免會覺得有些視覺疲勞。

為了凸顯人物形象，作為佛門弟子常用，外形有別於日常刀槍劍戟等兵器的方便鏟便被搬上了戲臺（當然，我們不排除戲劇創作者壓根就不知道禪杖是什麼東西，只是看著苦修的和尚們手提方便鏟便想當然的將其當成禪杖）這原本是個錯誤，但魯智深和沙悟淨拿方便鏟的形象實在太過深入人心，於是以訛傳訛，將錯就錯，禪杖本來的形狀反倒被大眾忘記了。

（五臺山上的方便鏟，看著分量想要舉上十個來回可著實不容易啊！）

最典型的例子就是五臺山上的魯智深塑像，前頭就放的就非禪杖而是一柄百十餘斤的方便鏟，據說您要是能夠舉起來撐上十個來回還有小禮品相送，不過看這分量，想要舉起來還實在是有些難度啊！