山海經：共工替誰背了禍亂蒼生的黑鍋？女媧為何要替他收拾爛攤子

周髀算經是誰寫的

最近有一個問題一直縈繞在陽Sir腦海中，按照古人蓋天說的觀點“天圓如張蓋，地方如棋局”的說法，那麼大地一定不是四四方方的，為什麼？

因為不論是內切圓還是外接圓，在地之四角都會有空缺存在，那麼天地相交的四隅怎麼處理？

這個問題的解答很重要，因為其與共工怒觸不周山以及女媧補天神話的解讀密切相關。

我是陽Sir，深耕考古，也曾流觀山海圖

（一）天圓地方是什麼？

實際上，我們所熟知的“天圓地方”觀點是“蓋天說”宇宙觀的重要理論基礎。最早見於《周髀算經》中，一起來看一下：

“

環矩以為圓，合矩以為方

；

方屬地，圓屬方，天圓地方

；方數為典，以方出圓，笠以寫天；天青黑，地黃赤，天數之為笠也，

青黑為表，丹黃為裡，以象天地之位

“

矩就是直角尺，天圓地方的概念也均出於這把直角尺。所謂

“環矩以為圓”

的意思是，如果兩個直角三角形，其對邊和鄰邊均相等，如此取其斜邊為直徑就可以得到一個圓；

“合矩以為方”

意思就是，如果將兩個直角三角形叩合起來，即得到一個方形。這是古人假說“天圓地方”的理論基礎。

方圓之道

方中畫圓，或者方外套圓，就是所謂的

“以方出圓”

，也就是陽Sir開頭所說的內切圓與外接圓；

“笠以寫天”

意思是，天的形狀並不是渾圓的，而是像人戴的一頂斗笠，有個尖頂子即天頂所在；

“天青黑，地黃赤”

就是簡稱的“天玄地黃”之說。此外，天的周邊與天頂，地的四方與中央，各有六萬裡的高差，而天與地則相距八萬裡。以上就是蓋天說的基本理論。

蓋天說宇宙觀

關於陽Sir開頭的疑問，曾子也疑惑過，他在《曾子·天圓》中說：

“天圓地方，則四角不掩”

。所以按照蓋天說的理論，大地的四個角必須是內收的，其形狀略似於龜的腹甲呈“亞”字形，而在這四隅之處也就是大地四角，則各有四根擎天之柱撐起天蓋（後發展為八根）《天問》：“八柱何當”。

亞字型龜甲

“天圓如張蓋，地方如棋局。天旁轉如推磨而左行，曰月右行，隨天左轉。故日月實東行，而天牽之以西沒”

除了四根天柱之外，地之四維也非常重要，因為天蓋不是靜止的存在，它是需要像磨盤一樣運轉的，所以它需要將天蓋用綱繩捆縛於地之四維，使之牢固而不可動搖，正如周髀中所云。

（二）共工撞山、女媧補天

我們熟知的共工神話，主要是來自《淮南子·天文訓》中的這段記載：

“昔者共工與顓頊爭為帝，怒而觸不周之山，天柱折，地維絕。天傾西北，故日月星辰移焉；地不滿東南，故水潦塵埃歸焉。”

實際上，當我們仔細看過後就明白，共工折的天柱應該是位於西北方的，所以天蓋不再是四平八穩的，開始向西北傾斜，那麼與此同時的，東南方的地維也被相應地拉斷。這便是所謂的“天柱折，地維絕”，也就是說是天蓋整體發生了傾斜，但是注意啊，天可沒有被共工撞破！

共工觸不周之山

同樣的，女媧補天神話，則主要來自於《淮南子·覽冥訓》中：

“……於是女媧煉五色石以補蒼天，斷鰲足以立四極……。蒼天補，四極正”

女媧“煉五色石以補蒼天”補天也就意味著，天是有一塊破了，而不是整體斜了。此外，“斷鰲足立四極”就足以說明，當時情況極為惡劣，天之四極都被破壞掉了，而不僅僅只是西北方的天柱。

鰲立四極

所以，單獨看《淮南子》中這兩段共工、女媧記載，首先均未提及另一方之事，也就是說二者並不是互為因果的，且具有相對的獨立性；

其次，我們分析了兩者所作所為，更是有諸多不合之處；最後，總體而言，女媧所經歷的補天，應該是一次史無前例的災難，而共工所造成的後果，不過是天地發生了傾斜、日月星辰移位而已。

（三）莫須有之罪

那麼，為何要將原本並無多大關係的兩則神話捏合在了一起？讓共工背上了這口滅世的黑鍋？實際上，這件事發生在東漢時期，在王充的《論衡·談天篇》中說道：

“儒書言：共工與顓頊爭為天子不勝，怒而觸不周之山，使天柱折，地維絕。女媧銷煉五色石以補蒼天，斷鰲足以立四極。天不足西北，故日月移焉；地不足東南，故百川注焉。此久遠之文，世間是之。”

共工與女媧

換個角度考量，即便後世將這兩個神話捏合，但是有一個問題依然存在：那就是共工之禍所造成的麻煩，並沒有在女媧這裡徹底得到補救。即天柱折斷可以由女媧斬鰲足來頂立，

但是地維（拴系天蓋的綱繩）絕裂，女媧卻為何對此無動於衷？

女媧

屈原就注意到了這個問題，所以在天問中說：

”斡維焉系“

，問拴著天蓋之綱維應該系在哪裡？

看到了吧？共工背了一口黑鍋，大到《原道訓》中稱共工作亂導致”宗族殘滅，繼嗣絕祀“，這當然是莫須有的罪名以及遭遇，實際上，共工的後裔不僅沒有斷絕，反而出了很多了不起的人物，我們下次再聊。

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