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傻傻分不清：究竟什麼是碑，什麼又是帖？
由 楊中濤書法講堂 發表于 藝術2021-05-31
簡介在現代攝影技術和印刷技術得以普及前，古代人們為了複製這些墨跡本（白底黑字），就將它們刻到石板或木板上，然後再拓印出多個拓本來（黑底白字），儘管它們被刻成了刻本，但因為最初它們是寫在紙或絹帛上，所以它們同樣還叫帖，更準確的名稱應該叫做刻帖
字帖怎麼讀
《大觀帖》王羲之草書，這個是刻帖的拓本，所以應該稱為帖而不是碑。
書友
：楊老師，我有一個疑問：為什麼《爭座位帖》、《十七帖》、《淳化閣帖》、《大觀帖》……等等都是拓本，它們也都是刻石，拓本的字樣也都是黑底白字，為什麼它們都叫作帖，而不是碑？
楊中濤
：你提出的這個問題，實際上屬於書法教學中的碑帖常識內容。有關這方面的內容，我們以前在碑帖常識課程中已經講過了。可能我們在講授該課時，你還沒有加入我們的學習。今天就將這個問題，再簡單談一下。當然了，碑帖常識包括的內容也非常豐富，我們也只能是講一些最基本的知識。
回到你的問題上來。你說的《爭座位帖》、《十七帖》、《淳化閣帖》以及《大觀帖》等等，你說的意思，都是指刻本。而這些刻本呢，最初都是寫在紙上的，專業術語叫作紙本或墨跡本。
在現代攝影技術和印刷技術得以普及前，古代人們為了複製這些墨跡本（白底黑字），就將它們刻到石板或木板上，然後再拓印出多個拓本來（黑底白字），儘管它們被刻成了刻本，但因為最初它們是寫在紙或絹帛上，所以它們同樣還叫帖，更準確的名稱應該叫做刻帖。
與此相對應的，如果字跡第一道工序就是直接在石板上書寫（專業術語叫作“書丹”。元、明之前，書寫碑刻者，無論你的名氣有多大，都得是自己親手在石板上用紅顏色的墨來書寫，所以叫“書丹”），就叫作碑。
蘇軾《前赤壁賦》墨跡
我們利用PS等圖片處理技術，也可將墨跡本處理成拓本效果。
書友
：那能這麼理解不：帖一般能看出筆鋒變化，即使上石也依然能看出來。而碑一般是寫到石上，再經過二次加工，雖結構美觀但缺少筆鋒變化了。
楊中濤
：你剛才說到，墨跡本即使上石也依然能看出筆鋒變化來。這個看法肯定是錯誤的，至少是誤導了書法初學者。實際情況是，墨跡本上石後再拓印出拓本，這時從拓本根本看不出筆鋒了，此時它與碑已經是一個性質了，即都看不出筆鋒運動軌跡了。而且刻帖自宋代興盛以來有名的法帖由於翻刻次數過多，還會越來越走樣。
刻帖翻刻走樣，是清代中期碑學興起的最直接原因。提倡碑學的人就說了，你這個刻帖翻刻越來越走樣，俺還不如直接找些石碑上的字來學，畢竟這些碑刻只“過了一手”。而你這個帖學的法帖翻刻後，已經“過了Ｎ手”，所以俺就是直接學碑刻去。碑學興起，最初就是意在找一些可以替代刻帖的拓本來學習，這應該是碑學興起的最最基礎市場需求。
漢代帛書，它們也是廣義上的帖。
漢代簡牘，由於可以看出字跡的書寫手法和軌跡，漢簡也應該視為廣義上的“帖”。
此外，我們要明確指出，只有墨跡才能看出筆鋒走向。所以我們提倡所有書友要多觀察墨跡本，在有墨跡本的前提下，就不要去看拓本。以前我們說墨跡本，僅限於紙本、絹本等等。
實際上，由於最近幾十年眾多簡牘的出土，從戰國晚期、秦漢以至於魏晉的簡牘，它們都應該視為墨跡本，只是這些墨跡是書寫在竹片、木牘上面。這些簡牘的出土，徹底糾正了我們以前對於書法史的錯誤理解和看法。
透過這些簡牘，我們更能瞭解漢字字型演變史、先秦書法史、兩漢書法史、魏晉書法史。這方面的重大意義，我們當前的書法學術研究還遠遠不夠，或說還剛剛開始。有關簡牘的重大意義，我們在今後的授課中，還會繼續與書友共同探討。
《泰山刻石》拓本，這就是碑刻了。
書友
：您說這碑帖有明確的區分嗎？
楊中濤
：有啊。其實剛開始我已經說過了。如何區分碑和帖？那就看書寫第一道工序。最初寫在紙帛上的就叫帖，最初就刻在石頭上的，就叫碑。注意一下：
“帖”這個字從“巾”，與紙帛有關
。
而“碑”這個字從“石”，與石頭有關
。如果更廣義一點，寫在簡牘上的字，也應該稱為“帖”。但我們今天所說的，是探討傳統意義上所定義的碑和帖。
需要提醒各位書友的是，“字帖”的“帖”寫為“帖”，而不寫為“貼”。此外，
字帖的“帖”正確的讀法念為 [tiè]，第四聲
。作為書法學習者，寫錯或讀錯這個字，其實是不應該的。
《張遷碑》，這同樣也是碑刻，在不是帖了。
書友
：像《顏勤禮碑》，都是寫到碑上直接刻的吧？
楊中濤
：對於所有碑刻，開始都得有一個將字跡書寫到石板上的過程。就是我們剛才所說到的“書丹”。以前人們在石板上書寫之前，會事先了解一下這塊石板面積有多大，準備寫多少個字，然後根據這兩個前提，來確定在石板上一共打多少個方格子。這些方格子打好後，書寫者就可以使用朱墨在石板上“書丹”了。
書友
：漲知識了，感謝楊老師。
楊中濤
：客氣了，共同學習。這些都是一些有關碑帖的常識，也是書法學習應該掌握的最基本知識。
2020年8月12日整理舊稿