藏六方：一方抵十圓，一方抵十圓，紫砂圈有一方抵十圓一說的？

署書疏蜀下一句是什麼

文|砂海墨韻

紫砂圈有

“一方抵十圓”

一說，指的是方器難做，價格也比圓器要高。

縱觀紫砂傳器，方器的數量遠不及圓壺多，即使是今天的紫砂市場，圓器依然佔有不可撼動的主導地位。

即使是近現代紫砂巨擘——顧景舟，在他的傳器中也以圓器居多，方器較為少見。

景舟先生的方器，圓融通達，氣質上佳。今天我們就來盤點一下景舟先生的方器作品。

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藏六方

顧景舟制 藏六方

壺身六面圍合而成，器形非常簡練，但不失恢弘之勢。

六條線條從壺紐頂端一瀉而出，經蓋面、蓋沿、壺口頸、壺身收至壺足，呈現六方。

表面光潤，沒有半點裝飾，稜角分明筆直，壺蓋穹窿凸起，整壺呈現出蓄勢待發之勢，顯得十分莊重大方。

玉露詩文

顧景舟制 玉露詩文套組

玉露詩文套組是顧景舟青年時期的力作，整壺方中有圓，色澤紫潤，隱隱錚具古意。

一套五件，一壺四杯，是原配原作，壺與杯設計精雅巧妙。

壺身為主體，蓋、嘴、把、鈕都見剛見柔，君臣相配。雖然是方器，但仍然給人以珠圓玉潤的感覺，觸感棉潤的享受。

均取材與古代食器——“簋”。簋”。簋是中國古代用於盛放煮熟的飯食之器，也用作禮器，流行於商朝至東周時期，材質有青銅或陶製。

杯上銘刻“歲次癸未仲秋之月”可知是1943年秋季。時年景舟先生二十八週歲，由上海返鄉已一年半光景。

經過在上海三年的磨練，技術和藝術得到了極大的提升。

自創、自制、自刻。從設計到製作，再到篆刻，皆由景舟先生一手親作。

壺身正面鐫“玉露”，下署“陽羨荊南樵子書並鐫於蜀麓陶齋”。

“玉露”出自李商隱 的《 辛未七夕》 詩：“由來碧落銀河畔，可要金風玉露時”，原指牛郎織女七夕相會，引申含義為短暫、美好的事物。

背面刻“花氣接雲煙，煮茗草堂前。階下獨行鶴，避煙飛上天”，落款“景洲”。壺底鈐“荊南山樵”。

風輕雲淡，花氣氤氳，草堂前，雅士煮茶，壺裡茶煙嫋嫋升起，臺階下一孤鶴，隨煙起舞，正自由地飛向雲端。

這真是人世間短暫、轉瞬即逝的美妙場景啊！

時年正值戰亂，顧景舟為躲避戰火而返鄉，以孤鶴比喻自己，表達了自己此刻的志向追慕，正是以壺言志的絕作。

僧帽

顧景舟制 僧帽

遠觀似一飽滿壯美之冠帽，其壺身作六角形僧帽。

從壺蓋開始，整個壺體分成六等分，寓意六時吉祥，壺冠蓮花分成五瓣，寓意五方五佛。

而第六瓣則改為流，平帶形的壺鋬在壺流之對側，鋬上部彎有一按指位，增強了提拿倒水之實用性。

據說，顧先生在所創作僧帽壺式前，曾於滬上南京東路的友誼商店中見過時大彬僧帽壺真跡。

並進行了細緻的測繪，從古器中摹得其形，並賦予新的氣象。

四方抽角

顧景舟制 四方抽角套組

此組茶具為1942年顧景舟的作品。以紫泥製成，二杯內施白釉，其色溫潤古雅。壺身、曲流、環柄、圈足均以四方側角構成，實為八方。

從鈕上分佈自上而下的八根線條將壺身分為八個塊面，四個彎角與壺身、蓋面既協調又穩重。圈足八方四凹更使壺整體顯得精巧靈動。

顧景舟制 綠泥四方抽角

此為民國綠四方抽角，抽角之後壺面成八方直角、直頂蓋，至壺腹下收至圈足均是八方直角。

壺紐為扁八方，與壺體形式相呼應，壺流、壺把均有稜線裝飾。

均玉壺

顧景舟制 均玉壺

此壺由民國綠製成。

壺身為圓角方柱體，圓形蓋配以方橋鈕，別緻精美，大有古意。

傳爐

顧景舟制 傳爐

傳統器形——傳爐，造型源於古代青銅器。

此壺以純淨的底槽清為胚，壺面呈現四方形，與其他傳爐相比，鼓腹更為飽滿，蓄勢待發，凸顯張力。

平底設四乳丁足，比例均勻，珠圓玉潤。

小六方井欄

顧景舟制 小六方井欄

造型以六方為主，壺身、壺蓋、壺鈕皆為六方組成，壺流為直，四方上收，柄以四方折角為型。

整體、採取鑲身筒方式製作。線條清晰規整、一絲不苟、製作精細，比例均等、和諧。

口蓋密合且通轉無礙，整體小巧玲瓏，可見製作者功力非同凡響。

六方雪華

顧景舟制 六方雪華

六方雪華是根據雪花六邊形造型創作，形體明快挺秀，稜角清晰，具有陽剛之氣，雪花之輕包含乾坤之重，將方器的幾何之美塑造得十分的漂亮。

壺體線條明朗，上密下疏，線面上小而下達，滿滿的視覺張力。

壺體、把、流、鈕等形式要素，均由不同大小的六邊形線面融合構成，統一和諧，敦厚朴拙。

恰點雪花之題，令人賞心悅目。