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隸文是怎麼讀隸書的？隸書是怎麼審美的？《張遷碑》的內容是什麼？
由 七書生 發表于 藝術2021-05-29
簡介《禮器碑》隸書十大經典碑帖隸書碑刻充分表現了隸書藝術特徵，隸書碑刻有三百多種，主要有《乙瑛碑》《史晨碑》《禮器碑》《張遷碑》《華山碑》《曹全碑》《石門頌》等
隸文怎麼讀
隸書審美
《張遷碑》
隸書，又稱“隸文”、“隸字”、“佐書”、“八分書”，隸書是由篆書演變而來的一種書體，它始於秦興盛於漢，是我國自有文字以來的第二書體。隸書從秦代始創，經過兩漢，在楷書未出現之前，一直為通用的漢字楷模。在漢字的演進發展過程中，隸書起著承上啟下的重要作用。上承前代篆隸的一些規則，下啟魏、晉、南北朝以及隋唐的書法風範。它的產生與發展，為後來的楷書、草書以及行書的產生，奠定了基礎。因此，早期的隸書與篆書比較接近，晚期的隸書與楷書比較接近。隸書典型筆法是主筆有波磔，講究“蠶頭燕尾”、“一波三折”，結體多寬扁，橫畫長而直畫短，厚重端莊。它美觀的字形和多姿的筆畫，一直為人們所喜愛。
隸書在筆畫上具有波、磔（zhe） 之美。所謂“波”，指筆畫左行如曲波，後楷書中變為撇；所謂“磔”只右行筆畫的筆鋒開張，形如“燕尾”的捺筆。寫長橫時，起筆逆鋒切入如“蠶頭”，中間行筆有波勢俯仰，收尾有磔尾。隸書的筆畫粗細、方圓、露藏、提按、曲直、長短等運動變化，在用筆上，方、圓、藏、露諸法俱備，筆勢飛動，姿態優美。在結構上，有小篆的縱勢長方，初變為正方，再變為橫勢扁方。漢隸具有雄闊嚴整而又舒展靈動的氣度，造型古樸大方 ， 莊重而寧靜。
《張遷碑》
隸書中的隸，指的就是奴隸，販夫走卒，相對於達官貴人來說，就是普通老百姓。老百姓寫字就是生活中有要事記載，如記賬，記事，寫信等。隸書的準確定義就是生活中應用字型。
篆書是昭告天下的文體，刻在碑上，器物上，頒發文書，命令的文體，所以肅穆莊重，有絕對的規矩。
隸書的筆法，不像篆書那麼嚴格，這篆書要屏住呼吸，全神貫注，才可能把筆畫粗細寫的完全一樣。而隸書不必這樣，可以很輕鬆，很自然的書寫。隸書的筆畫上下起伏，這不是故意做作的，而是自然律動出來的。除了自然的律動，有些筆畫也是有技法的，經過長久的練習才能掌握。
隸書最難掌握，其實不是蠶頭雁尾，而是那些看起來不太垂直，不太等距的筆畫和結構。不衫不履是形容隸書特有的樸拙的風格，相對於結構成熟的楷書和行書而言，隸書的結構的確常常出乎意料。可是偏偏正是這種不符合幾何，數學規範的結構，卻正是隸書迷人的地方。
楷書的結構完整嚴謹，就好像一個人的服裝儀容都很整齊，而隸書因為沒有那麼規範，筆畫看起來不那麼嚴謹，結構看起來不完美，好像衣服鞋子都很隨便，隨意那樣不衫不履。
《曹全碑》
而造成隸書這樣隨性自然的原因很簡單，就是它從篆書中解放出來，但尚未完成楷書嚴謹規格的過渡字型，這樣的字型，像後來的魏碑一樣，有了楷書的基本形式，但尚未完成整個演變過程，有了楷書的基本形式，但卻尚未完成整個進化，因此必然有一種樸拙，天真。
出人意料的筆畫，字形與結構，這就是隸書，最重要的特色！
《禮器碑》
隸書十大經典碑帖
隸書碑刻充分表現了隸書藝術特徵，隸書碑刻有三百多種，主要有《乙瑛碑》《史晨碑》《禮器碑》《張遷碑》《華山碑》《曹全碑》《石門頌》等。每碑各出一奇，莫有同氣者。
《史晨碑》
《史晨碑》，典型的廟堂正體，刻寫具精，八分披拂，裝飾意味極濃。由於這類作品受儒家中和美學思想的整體籠罩，呈現出情理交融，文質彬彬的審美風範。
《禮器碑》
《禮器碑》，書法瘦勁寬綽，筆畫剛健，用筆力注筆端，如干將莫邪，鋒利無比。其結體寓欹側於平正中，它能將筆畫的粗細、方圓，筆勢的動靜，向背完美地統一在一起，清超遒勁，莊重典雅，端嚴而峻逸，方整秀麗兼而有之。高古且充滿逸趣，可謂集漢隸各老成持重之大成。
《張遷碑》
《張遷碑》，詞旨淳古，隸書朴茂，字型方整中多變化、樸厚中見媚勁，蠶不併頭，雁不雙設，外方內圓，內捩外拓，是雕刻、書法藝術的珍品。用筆以方為主，是漢隸中方筆的典型代表。其筆畫厚重質樸，骨力勁健，再加上篆籀筆意的運用，使其古拙中有一股雄秀之氣。其結體常於平穩中見奇崛，靜中寓動，錯綜而富於變化。初看此碑似有笨拙之感然細細咀嚼，則會領略出其體態變化多端、疏密得體、錯落有致、方圓兼備的在巧拙之妙。特別是碑陰之字，似不經意，但其意態上的雄健高古之氣尤為明顯。張遷碑樸拙博大，雄強圓厚，保持著早期漢隸樸拙博大的氣象和自然意味，是最能體現漢碑雄強一路的作品。
《曹全碑》
《曹全碑》，靈動飄逸：這一類碑刻縱逸飛動、筆勢開張，左右分馳，極盡其勢，“雖規短整齊，一筆不苟，而姿媚卻自橫溢，此類漢碑直接由簡帛書法演化而來，在筆法上充分吸取了漢簡的靈動韻致，刀不掩筆，注重筆墨書寫意味的傳達。
《乙瑛碑》
《乙瑛碑》，東漢永興元年（公元153年）刻，原石現存山東曲阜孔廟。與《禮器》、《史晨》並稱“孔廟三碑”，歷為書家所重。
清楊守敬評：“是碑隸法實佳，翁覃溪（翁方綱）雲：‘骨肉勻適，情文流暢。’誠非溢美，但其波磔已開唐人庸俗一路。”這正講出了該碑的微妙處。臨寫此碑要特別注意波畫的“逆入平出”，尤其是起筆處的逆勢不能形跡外露。如“蠶頭”的逆勢形跡向上作側鋒外露，就流於了唐隸“蠶頭”起筆側露的庸俗風氣。
《華山碑》
全稱《西嶽華山廟碑》，延熹四年（公元161年）四月刻，此碑與《禮器碑》一樣被譽為漢隸中典範，結字堂堂正正，字、行距齊整，波磔秀美。
碑原在陝西華陰縣西嶽廟中，明嘉靖三十四年（1555年）毀於地震。隸書，二十二行，行三十八字。額篆書“西嶽華山廟碑”六字。末行有“郭香查書”字樣。《華山碑》是漢碑隸屬成熟時期的代表作之一。書風朴茂古拙又圓轉流動；用筆豐滿中和又波磔明顯，為書家所推重。
《石門頌》
《石門頌》，此摩崖書法古拙自然，富於變化。每筆起處以毫端逆鋒，含蓄蘊籍；中間執行遒緩，肅穆敦厚；收筆復以回鋒，圓勁流暢。通篇字勢揮灑自如，奇趣逸宕，其行筆真如野鶴閒鷗，飄飄欲仙，六朝疏秀一派皆從此出。
《鮮于璜碑》
《鮮于璜碑》書風古樸雄健，渾厚凝重。其用筆以方為主，方整內斂，遒勁端莊，渾厚有力，斬截爽利，如佩刀貫甲的大漢將軍，頗具陽剛之壯美（尤其是碑陰）。《鮮于璜碑》的書法藝術地位，可謂是上乘秦漢，下啟魏晉，在漢隸中獨樹一幟，古樸、雄壯、稚拙於一爐，堪稱書蒹眾美。《鮮于璜碑》是建國以來所發現的最具價值，最具影響的名碑。對於書法的創作有著不可替代的啟示作用與廣闊的再創造空間。
《衡方碑》
《衡方碑》也是漢代隸書成熟時期的作品。用筆極為有力，筆畫豐潤，在轉折和撇、捺處尤見功力，形成外方內圓的效果。其結體方正，波、磔、撇、捺皆不張揚外露，字型方整嚴峻，有下緊上松之感。
整篇章法緊湊，字與字之間、行與行之間留白很少，但又毫無侷促壅塞之感。清翁方綱《兩漢金石記》說：“足碑書體寬綽，而闊密處不甚留隙地，似開後來顏魯公正書之漸矣。”清姚華《弗堂類稿》跋此碑說：“《景君》高古，惟勢甚嚴整，不若《衡方》之變化於平正，從嚴整中出險峻。”何紹基稱其“方古中有倔強氣”。此碑對後世的影響很大，楊守敬說它“古健豐腴，北齊人書多從此出，當不在《華山碑》之下”。
《西狹頌》
《西狹頌》摩崖石刻位於甘肅省成縣縣城西13公里處的天井山魚竅峽中，碑文全稱《漢武都太守漢陽阿陽李翕西狹頌》，又稱《惠安西表》，民間俗稱《李翕頌》《黃龍碑》。
頌文主要記載了東漢武都郡太守李翕率眾開天井道的歷史政跡。摩崖頌碑呈長方形，縱3。06米，橫3。75米，由額、圖、頌、題名四部分組成。上為篆額“惠安西表”四字，額右下方為《五瑞圖》，即黃龍、白鹿、嘉禾、木連理、甘露降及承露人，《五瑞圖》是對李翕德政的形象表述和對西狹碑文的生動補充，是瞭解和研究漢代繪畫雕刻藝術的寶貴遺蹟。其左是正文，後面是題名。
