【西陲怎麼讀】秦始皇為什麼要焚書坑儒？焚書坑儒是怎麼發生的呢？

西陲怎麼讀

談到秦始皇，我們不免想到焚書坑儒，這兩件事情，讓他揹負了千古罵名。直到現在：焚書坑儒，也和秦始皇的殘暴，秦二世的亡國，中國歷史上的專制主義，中國文化史上的浩劫分割不開。可以說焚書坑儒與秦始皇之間幾乎是到了不可剝離的程度！

所以，我們這篇文章分三個方面來專門來討論一下焚書坑儒事件。第一，焚書坑儒是怎麼發生的？第二，這兩件事和秦始皇的關係為何如此密切？第三，要如何評價以及看待這個問題。

焚書發生於秦始皇34年，也就是公元前213年。距離秦始皇的死亡已經只有幾年時間了，也就是說是在秦始皇最後幾年發生的。有一次秦始皇舉行了一個盛大酒宴，秦始皇手下的70個博士一齊起來舉杯為秦始皇祝壽，在敬完酒以後，其中一個博士講了一番祝酒詞，他說：過去的秦國地處西陲，國土狹小不過千里，而現在日月所照之處，無所不是強秦的國土，而且諸侯都被平定，建立了郡縣，所以大秦王朝可以傳之萬世。這番話讓秦始皇心花怒放。

這個時候，另一個叫做淳于越的博士站出來，他說：商朝周朝之所以流傳千年，主要是分封了子弟功臣作為諸侯，使他們能輔佐天子，進而國祚綿長。而現在，大秦帝國雖然統一天下，但是功臣和子弟都沒有得到分封，一旦出現什麼特殊情況，無人助你穩定大局。所以，淳于越主張要分封諸候，不能都實行郡縣制。

秦始皇聽了兩個博士的話以後下了一道令：把這個事交給大臣們廷議。廷議時，朝堂鴉雀無聲，唯有力主實行郡縣制的丞相李斯站出來說了幾點：

第一，法后王；歷史上，五帝不同法，三代不同禮，那是因為他們面對的情況不同。所以應當法后王，而不能夠法先王。要根據面對的情況和處境來制定合理的國策，而不能一味學習先人。

第二，廢私學。在兼併六國之前，私學很多，各家都有自己的學說，這樣一來，導致人們的思想混亂。

那麼要達到這兩點該怎麼做呢？李斯提了個辦法，他說：請陛下批准，除了秦國史官寫的書以外，其他各國的歷史書一律銷燬，而且不是博士官自己職務需要藏書以外，民間的所有藏書，像詩（也就是我們說的《詩經》）書（《書經》《尚書》）還有諸子百家的書，一律銷燬。如果有人聚眾談論詩書要殺頭，以古非今要滅族，限定30日把所有的書集中到郡縣集中銷燬。如果官員知情不報，也按照同樣的罪去處罰。令下30日，如果不執行的話，要罰做城旦（城旦是一種刑罰，四年的刑期，白天站崗放哨，晚上修長城），但是有一些書不能銷燬，例如：醫藥類，農書，還有占卜用的書。

秦始皇聽了以後就下了政令照辦，這就是中國歷史上著名的焚書令。

我們再來說坑儒。在焚書的第二年又出現一件事：在秦始皇那裡，除了徐福以外，最受信用的第二個方士就是盧生，這個盧生和侯生兩個人商議，認為如果再找不到仙藥的話，秦始皇肯定要嚴厲處罰他們。他們就在私下談話的時候談到了秦始皇的為人為政以及求仙等各個方面，而且對秦始皇各方面的評價全是一種負面的評價。他們談論的事情很快被秦始皇知道，而此時這兩個人又攜秦始皇資助他們尋找仙藥的鉅款逃亡了，所以秦始皇非常震怒，這件事對秦始皇刺激特別大，他覺得自己受騙了。

所以秦始皇一怒之下就在朝堂之上對這些方士清算了一番。緊接著就在京城大搜捕，然後進行大審訊，在審訊中間，被抓的這些人互相之間還進行檢舉揭發，最後一統計共有460個人。秦始皇就給這些方士定了妖言罪並下令把這460人全部活埋，而且要通告天下。《史記·秦始皇本紀》中記載：或為妖言，以亂黔首。這就是所謂的坑儒。

這就是焚書坑儒的來源和經過。那麼我們今天怎麼評價焚書坑儒這件事情呢？

我們先談談焚書的後果；

第一，秦始皇的焚書開創了愚民統治的先河；他用暴力來進行愚民統治，用暴力來控制輿論，他希望用這個辦法來鞏固統治，以至於中國曆代的封建統治者都希望透過愚民來達到鞏固政權的目的。

第二，並不能從根本上解決問題；本來焚書這件事是郡縣制和分封制，這兩種政治制度孰優孰劣而引發的一場爭論，秦始皇採取的辦法來是用焚書的方法來暴力鎮壓，但是實際上並不能從根本上解決問題。

第三，焚書對先秦的古籍是一種重大的破壞。

接下來我們談談坑儒，我想說的就是坑儒之說並不準確，為什麼這樣講呢？

《史記·儒林列傳》中明確記載：及至秦之季世，焚詩書，坑術士。司馬遷明確地提到焚詩書坑術士，而不是坑儒。什麼是術士呢？實際上就是陰陽五行這一派的學者，雖然這些人也讀儒家經典，但他不是純粹的儒生。這是《史記》的記載。

漢代王充在《論衡·賢難》篇中也提到：此亡秦之所以誅偶語而坑術士也。

此外，班固在《漢書·儒林傳》中，也稱是“殺術士”。

所以漢代的典籍當中，沒有一個是談坑儒，都是坑術士。因此，坑儒的說法並不完全準確，坑術士更準確。

那麼坑儒說是怎麼來的呢？

到了西晉，有一個學者叫衛宏，他為《古文尚書》作序的時候，第一次提到：及始皇滅先代典籍，焚書坑儒。這個衛宏不但說了焚書坑儒，而且他還編了一個新的說法，和《史記·秦始皇本紀》記載的坑儒完全不一樣，他是這麼說的：

秦始皇用隸書跟小篆統一文字，他怕天下讀書人不服，就把天下的讀書人都召到京城去，先封他們做郎（皇帝的侍從），然後秦始皇秘密派人在咸陽附近的驪山有那個地熱的地方，叫他們去種瓜，當時這個季節是冬季，因為驪山地下有溫泉，他在有地熱地方的種瓜果然把瓜也長出來了。然後，他讓這些讀書人去討論，冬天能不能長瓜？這些儒生們就在朝堂上爭的一塌糊塗，有人說冬天不可能長瓜，有人說冬天能長瓜，真的。然後秦始皇就讓他們去驪山實地考察一下，正在實地考察的時候，秦始皇下令讓兩邊從山上向下面用機器推土，把這700個儒生全部活埋了。這就是衛宏編造出來的一個新的坑儒說。這個說法和司馬遷的坑術士完全不一樣，起因不同，死的人數也不同。而衛宏這個新說在唐代極為流行。

到了南朝劉宋時期的范曄寫《後漢書》又提到焚書坑儒。

所以我們從西晉以後才看到焚書坑儒這個詞，所以這個詞是後世的說法，並不是漢人的說法，漢人距離秦朝的時間最近，但是漢人從來不提坑儒，我們應當相信：漢人的說法比西晉以後的人的說法更為準確。

而現在大家普遍認同焚書坑儒之說，而不去詳細究明司馬遷在《史記·秦始皇本紀》中的原說，說明秦始皇的焚書坑儒已經受到知識界普遍的批評，這種以暴力手段壓制的方法終將在歷史的程序中被淘汰。

感謝大家的閱讀，敬請期待明天的文章《歷史風雲人物—皇帝篇之秦始皇5：秦始皇的死因究竟是什麼？》