【篆刻人物】三十五舉是誰編寫的在中國歷史上，第一個開展篆刻教育

三十五舉是誰編寫的

在中國歷史上，第一個開展篆刻教育的人是元末的吾丘衍（1272-1311），吾丘衍是浙江龍游人，後來流落錢塘，以教書為生，他是殘疾人（眇一目，跛一足）。

（吾衍，吾丘衍）

或許正因為他是殘疾人，所以他把精力全部用到了做學問和藝術研究方面，他一生嗜古，學問淵博，通經史，諳音律，工篆隸。當然也正是因為這個原因，他成了中國歷史上第一位全面系統整理篆刻知識的篆刻理論家。

（右下角拄拐者就是吾丘衍）

吳丘衍最大的好處，在於他願意將自己所學所知分享出來，傳承下去。他20多歲時就在杭州生花坊開館授徒，學生最多的時候達到數十人（那是最早的篆刻學習班），授課的內容除了篆書、篆刻之外，還包括經史、音律等，篆刻相關的，當然包括寫篆字、篆印稿等內容。

既然要教學，就需要教材，他是第一人，前無古人，要教材就得自己編，這就有了史上第一本篆刻教材——《三十五舉》，也正因為這是第一本系統的篆刻教材，後世的所有篆刻大家，一路傳承下來，後世所謂的正統篆刻路子，實際上都受到《三十五舉》的系統影響（雖然《三十五舉》所列內容並不絕對正確，藝術並不是自然科學），那麼，對於篆刻初學者來說，追本溯源，認真學習《三十五舉》是很重要的一件事，或者說，學好了《三十五舉》，一個初學者才能真正走上篆刻“正道”。

《三十五舉》的“舉”，就是“提出”，就是舉例說明，你看，後世有個成語，叫“多此一舉”。用的意義相同。

（《三十五舉》書影）

三十五舉，前十七舉（上半部）講如何寫篆書，我們預備放在書法部分說。十八舉後（下半部）系統說篆刻，從今天開始，我們一段一段來說說下半部：

今天說十八舉：

十八舉：漢有摹印篆，其法只是方正，篆法與隸相通，後人不識古印，妄意盤屈，且以為法，大可笑也。多見故家藏得漢印，字皆方正，近乎隸書，此即摹印篆也。王俅《嘯堂集古錄》所載古印，正與相合。凡屈曲盤迴，唐篆始如此，今碑刻有顏魯公官誥尚書省印，可考其說。

《三十五舉》這一舉說的是

字法

（或者說篆法），這是篆刻最基層問題。顯然，吾丘衍這裡說得不準確，因為我們知道，漢印所使用的篆書，並非是秦印裡的摹印篆，而是繆篆。

（漢印裡的篆書，中勳私印）

（中勳私印，方方正正的繆篆）

繆篆的每個字都方方正正，這一類印，佔漢白文印的絕大多數。

但秦印的字形並不方正，如圖：

（秦印：昌成裡印）

（秦印裡的篆書：豎長方形）

顯然，繆篆和摹印篆二者是有差別的：摹印篆是豎長方形的，而繆篆基本字形正方。

再舉更多的例子：如秦印裡的文字，字形豎長方形：

（秦印裡的篆書：上林郎池、修武庫印）

瘦長的小篆字形特徵，在秦印摹印篆裡仍有若隱若現的保留。

到了漢印，才真正發展成為“

字皆方正，近乎隸書

”的繆篆，字形方方正正，如圖：

（漢印裡的篆書：武陵尉印、淮陽王璽）

接著，吾丘衍又說：

後人不識古印，妄意盤屈，且以為法，大可笑也。

這是吾丘衍對唐宋疊印審美的全盤否定。因為唐以後，隨著造紙術的成熟，印章多使用朱文，而為了使印面上的空間更富有裝飾性，人們多將文字的線條盤屈起來，佔滿印面，如圖：

（唐印：中書省之印）

（宋印：御府圖書）

（明代：皇貴妃圖書）

在唐、宋、明印裡，篆書用字是盤曲的、排疊的；印面空間的處理，也以填滿為主。吾丘衍所的“

凡屈曲盤迴，唐篆始如此，今碑刻有顏魯公官誥尚書省印，可考其說。”

即指此類印。

（宋印印面：積善餘慶）

初學篆刻，首先解決的就是在刻制漢印白文印式、漢朱文印（初學篆刻，這兩種印式，仍然是最主要的兩種印式，因為需刻姓名章更多）。初學篆刻選用篆字時，一定不能學唐宋印裡的疊篆篆書字形，要認真理解漢印繆篆的“方方正正”，老老實實查繆篆字典。

同時也要認真理解漢印空間處理上的“任疏任密”，最大限度保留漢印的樸拙氣息，儘可能地避免線條的裝飾性。但在刻朱文印時，卻可以思考應用線條排疊的原理。關於唐宋印的好處，浙派大師丁敬曾寫詩說：“

古人篆刻思離群，舒捲渾同嶺上雲。看到六朝唐宋妙，何曾墨守漢家文。

”關於這一點，以前詳細說過。

關於審美，總是多樣的，精金美玉和野山荒原兩極都是美的，錯採鏤金和芙蓉出水的兩極也都是美的，兩極之間又有大量的審美風格。但關於篆法和字法，卻一定要認認真真地打好字法篆法的基礎。我們想，吾丘衍把這一條放在篆刻內容的第一條顯然有他的道理。

所以，學篆刻，吾衍的《三十五舉》實在值得一說再說……