中西文化差異：中華文化是內在的覺悟，西方文化是外在的拯救

英國哲學家懷特海曾經指出，兩千多年的西方哲學史不過是柏拉圖的註腳，這側面證明了柏拉圖在西方思想史上的地位。柏拉圖有一個思想，他認為現實世界的東西不過是理念世界的影子，是來自對“理念”世界的模仿。也就是說，所有現在我看到的世界只是個表象，這個世界是從理念那裡來的，是對理念世界的模仿。

古希臘的文化，實際上為基督教產生和發展準備了條件。大家試想：如果把“理念”換成上帝的話，那麼，西方人很自然地認為現實世界的一切都來自上帝。可以說，柏拉圖的思想為基督教成為西方文化的一個主流宗教埋下了伏筆，或者說西方哲學隱伏了向外在力量尋求拯救的內在因子。

山水景色

我們中國的文化則不是這樣的，儒家講“人人皆可為堯舜”。因為人性裡邊有積極向上的力量，大家都有向善的種子，如果我們把這個種子給找到了，所有人都可以成為聖人。佛教說了，人人皆可以成佛。為什麼呢？因為大家都有佛性，只要證悟佛性了，所有人都可以成佛。

與西方的宗教相比，中華文化講究的是內求，那麼什麼是內求？就是我們人生的覺悟是靠自己的內省，是自己要覺悟，而不是外在因素讓我們覺悟。

釋迦牟尼佛說什麼？他說一個人要了脫生死，要成為聖人，我可以把我修證的經驗說給你聽，我是怎麼修證的，我是怎麼找到道心的，是怎麼成佛的。但這個人究竟是不是真正去做，取決於這個人的努力。因此，對於中華文化而言，儘管外部的力量也起作用，但只有自助才有天助，只有自助才有人助。

自然風光

西方的文化和宗教與我們不同。西方認為有個造物主，這個造物主決定了整個世間所有的東西，人要想得到救贖、實現覺悟，只有跪在偶像的面前去祈禱，祈求自己能夠獲得救贖。這是中西方文化的一個根本區別，基本的表現為內求和外求。

西方文化的氛圍無法升起命自我立、福自己求的力量，無法理解人的覺悟是自己的覺悟。從公元4世紀到公元16世紀，西方人被壓了一千多年，這段歷史被稱作“黑暗的中世紀”。

景色怡人

到了16世紀前後，在地中海沿岸出現了文藝復興。資本主義生產方式蓬勃發展，老百姓有錢了，為人性釋放準備了物質基礎。被基督教壓了一千多年的西方人終於產生了一種力量衝破枷鎖：文藝復興打破了兩個枷鎖，一個是神權，一個是王權。

神權就是宗教，王權就是專制獨裁。於是西方人喊出了自由和民主的口號。這個時候首先出現了文藝復興，後來有了啟蒙運動。啟蒙運動探索出一套體現自由和民主的制度，就是三權分立制度。後來，美國、法國、英國等國家就把啟蒙運動的理念變成了制度，經過歷史的發展就衍生出了今天西方的制度模式。

這一套制度模式，既體現了歷史的進步，又透露了一系列的問題。我們所要做的是在反思人類既有制度文明的前提下，創造更加優質的制度文明。