《水滸傳》反映了中國武士階層最後的沒落之路，歷史背景令人唏噓

《水滸傳》所反映的獨特群體在歷史上是非常特殊的，他們不同於漢代的黑道，也不同於北朝興盛時的遊俠。他們是沒落了的晚唐五代武士階層的精神後裔。他們的矮化、消亡，也就是中國人戰鬥精神的終結。

水泊梁山是完全不同的邊緣群體，他們代表了中國武士階層的徹底沒落

漢朝無為而治，社會上的豪強，閭里間的少年，無論階層高低都有豪俠之風。他們是最熟悉的黑社會，經營著一些灰色的商業，收取著一定的保護費，幹著一些僱傭殺人、群毆、決鬥之類的事情，偶爾也參與一些政治事件。

北朝隋唐的遊俠，則是一些各個民族的豪強家族少年，或者是尚武的府兵、鎮兵家族後代。由於其先輩長期負擔兵役，這些遊俠往往是延續數代的職業武士。這個群體多少有些貴族氣息或騎士精神。但水泊梁山所反映的社會群體卻完全不同，他們實際上代表了中國武士階層的最後沒落。

從河朔到江淮，中國最後的武士群體經過五代軍閥的肉體消滅，遼國、金國的羞辱、馴化，逐步變得流氓化、惡霸化

水泊梁山的事蹟有真實原型，即南宋開始流傳的《宋江36人贊並序》，由畫家龔開所述。他們的核心群體是廣大的河朔地區尚武人群。這個群體實際上可上溯至唐末五代的藩鎮牙兵。這些牙兵由不同民族構成，承載著胡人封建武士、漢族豪強遊俠的尚武精神、兄弟會結社的習慣。

但這個群體在唐末五代遭到了多次毀滅性打擊。先是唐末大軍閥朱溫肉體消滅了魏博軍的8000戶武士，緊接著是後唐皇帝李存勖肉體消滅了剩餘的3000戶武士。盛極一時的“魏府牙兵”即遭到了毀滅性打擊。但他們的兄弟會式的結社習慣卻長期存在，甚至郭威、柴榮、趙匡胤兄弟均有此種精神氣質。

但遼國金國的統治，卻對這種精神構成了毀滅性打擊。這些繼承者戰士精神的群體，開始轉變身份變成國家編戶，受盡了官吏和契丹女真貴族的羞辱。回想它們的精神前輩，曾經導演過多少次黃袍加身、曾征戰過多少州縣？現在卻落到了種地交租、飽受欺壓的地步。

被扭曲、羞辱的武士階層的痛苦，在話本故事裡成為歷史絕響，《水滸傳》畫上了最後句號

這種扭曲的痛苦在《水滸傳》裡幾乎是一條主線，每個人物幾乎都是不堪忍受羞辱、冤屈而落草的。換成沒有戰士精神的普通人，其實他們的所謂“冤屈”都是很正常的事情。中國歷史正在平庸化、市民化，動輒舉兵起事、不高興就殺掉官吏、甚至推舉新皇帝，這個時代已經徹底遠去了。

小說裡楊家將後人楊志的故事最耐人尋味。楊家將祖上是河東武士群體的名將楊業，河東武士群體即五代長期存在的河東屯戍軍，是一個囊括各族武士精英的集團，實際上主導了整個五代興替。但其後人卻要賣刀為生，還要忍受市井流氓名為牛二的欺侮。

南宋流傳的宣和遺事正反映了這個社會轉折，唐末五代那些能夠左右歷史的武士階層已經沒有存在的基礎了。他們很多人已經變成了真正的盜賊、流氓、惡霸，逃避著官府的追繳；只有少數人還堅持著武士的操守。話本作者、小說作者和廣大的升斗小民，可能憧憬著這些人能夠轉化成國家力量，於是給他們安排了一條招安報國的道路。但卻不知道，這就是中國人尚武精神的句號。

（完）