為何“中世紀”就是一部羅馬帝國史？中世紀是如何開始和結束的？

在日常的學習和生活中，經常會聽到“中世紀”這個詞。某些古蹟、建築動不動就冠以“中世紀”的標籤，也讓人們好奇：

中世紀到底是一個怎樣的時間跨越，中世紀是如何開端，又如何終結的呢？

中世紀一詞最早出現於1469年的拉丁文獻中的“medium aevum”，是從

476年西羅馬帝國的滅亡，到1453年東羅馬帝國（拜占庭）的覆滅這段長達1000年左右的歷史段。

嚴謹的說，中世紀的定義只能用在歐洲，而不能用在其他地區。

▲中世紀的城堡

一、羅馬的興盛與分裂

正如俗話說“羅馬不是一日建成的”，源於亞平寧半島的羅馬共和國建立伊始，四周全是虎視眈眈的部落和城邦，共和國的初期發展尤為艱辛。

到了公元前27年，屋大維皇帝開始逐漸地對外作戰，擴充套件疆土，

到了公元2世紀，帝國的領土已達到了其所能擴張的極限。

由於頻繁的對外戰事和缺乏有效的治理，帝國越來越難以統治這片廣袤的疆域，羅馬似乎再也回不到往昔那般縱橫歐陸的榮光了。

▲處於鼎盛時期的羅馬帝國疆域，隨後的帝國逐漸衰敗直到分裂

公元3世紀，羅馬帝國與中東波斯帝國爆發的戰爭，軍隊開銷大幅上升，羅馬人愈發

不滿東部的戰事給西方省份帶來的沉重稅賦。

在人民高漲的呼聲中，286年，皇帝戴克裡先將

羅馬帝國一分為二

，分而治之，戴克裡先的兒子也分別任兩個國家的皇帝。

但是這樣子並沒有解決根本問題，

過度的徵稅和無休止的邊境戰事，都在不斷地摧毀這個龐大的帝國。

公元91年，漢朝擊敗匈奴，匈奴單于率殘部開始西遷，途徑中亞地區，到380年左右來到東歐，無可避免地與當地哥特人產生民族矛盾。

雖然不復當年漠北盛況，但匈奴仍然在哥特人的地盤大展淫威。

匈奴人的在歐洲的“攪局”，讓歐洲開始了民族大遷徙。北歐的盎格魯人、撒克遜人、朱特人遷徙至英格蘭；

中歐的哥特人、法蘭克人迫於生存空間壓力，開始侵入西羅馬帝國。

一次又一次的衝擊，使西羅馬帝國於476年被滅。歐洲的政治單元自西羅馬帝國被滅後，逐漸被分割。

除了東羅馬帝國外，沒有任何一個西歐王國敢於稱帝，

民族之間的碰撞和思想的多元化，使歐洲正式進入一個新的時代—中世紀。

二、宗教的興盛，教廷的風光

基督教的興盛、教廷的興起與羅馬帝國具有很大關聯，東羅馬成立後，基督教開始被確立為國教。

教廷成為中世紀舉足輕重的組織。

那麼教廷是如何興衰的呢？

隨著西羅馬的覆滅，羅馬帝國再無當年之勇，甚至帝國的核心區域—義大利也被侵佔了。

6世紀初，拜占庭（東羅馬）皇帝查士丁尼在收復義大利後，竭力與各鄰國保持和平關係，甚至包括宿敵波斯帝國。

這麼做緩解了戰事開銷和徵稅壓力，而拜占庭帝國對基督教的皈依，使整個國家以一種不同於傳統方式的新形勢穩固了下來，

信奉宗教可以更有利於心靈的寄託和國家的管理。

在歐洲社會上層，名門上流家族開始更加頻繁從事宗教事務，逐漸形成了拉丁古典學系。

由於教育體制的羸弱和缺乏，社會基層廣泛的不識字。參與宗教事務、具有讀寫能力的上層家族自然擁有了書冊的翻譯解釋權，尤其是《聖經》。

逐漸地，“教廷”這種維護宗教事務利益的組織便誕生了，教廷的廣泛影響力，甚至讓國王和皇帝都不得不遵從教廷的命令。

教廷的地位超脫於世俗權力，

王位和皇位都必須由上帝經過“教皇”的手交付給國王和皇帝。

▲“丕平獻土”，法蘭克國王丕平將義大利中北部領土獻給教皇，表達對教皇的敬意，教皇權利日益擴大，已開始成為宗教界和世俗界的共同統治者

教廷在宗教上的統治十分嚴格，

禁止異端思想的存在以威脅其超然統治

，甚至開設的學校，教授的大部分內容也是神學。

反對教廷統治的人一般沒有好下場，

布魯諾、哥白尼、托勒密、伽利略等知名人物都遭到了囚禁和審判。

教廷也在大力斂財，教皇透過收受好處的多少，決定是否授予王位

。對於一個民眾都信奉基督教並且奉教皇的話為“諭旨”的國家君主來說，

教皇的表態可能就決定了未來的出路。

▲畫中教皇所處位置居正中，皇帝卻只能在最左邊“陪同”

然而一手遮天的教皇並不滿足他獲得的既得利益，他還希望獲得更多財富，而這時候，開始興盛的阿拉伯帝國便是教皇入侵東方、掠奪財富的最好藉口。

阿拉伯人自8世紀開始控制中東地區，憑藉獨有的方式，他們

透過騎行駱駝，將東方的絲綢、香料運往西方。

▲全盛時期的阿拉伯帝國，一度佔領了西班牙，成為橫跨歐亞非的龐大帝國

透過這種貿易，阿拉伯帝國愈發強大，繼而一路西進，佔領了基督起源聖城耶路撒冷，甚至一度打到了西歐的西班牙。

歐洲上下因此大為震驚，教皇藉著“奪回失陷的耶路撒冷聖城”，號召歐洲各國派兵東進，消滅異端，

前後一共爆發了八次東侵戰爭，史稱“十字軍東征”。

▲十字軍東征，所謂的“文明之師”與“快馬彎刀”之間的戰爭

這場戰爭持續了有驚人的數百年，無數士兵和百姓在戰爭中喪生，無數人的家園遭到摧毀。

但也就是這次東西方的軍事碰撞也促進了文化、思想的碰撞和交融，浪漫文化和騎士精神都形成於東征期間。

毫無疑問，歐洲的文化在整個戰爭期間獲得了質的飛躍，越來越多追崇自由和開放的思想開始傳播。

深受神權影響的歐洲，即將迎來新的曙光，教廷的時代即將過去。

三、諸神的黃昏，羅馬的覆滅

中世紀後期，執掌神權的教廷與歐洲各國之間的矛盾愈發衝突，

隨著新思想的產生，教廷的世俗影響力愈發減弱。

同時，英國新教的崛起對教廷的地位也是一個很大的威脅。曾經的《教皇敕令》中

“一切君主應親吻教皇的腳”，“教皇有權廢黜皇帝”，

在風雨飄搖的中世紀晚期的歐洲看來似乎極其荒謬。

十字軍東征的下場呢？飽經風霜的拜占庭帝國都還沒有從十字軍東征的人力和財力損耗中回過神來。

雖然1261年君士坦丁堡成功的從伊斯蘭人手中奪回，但拜占庭已經不復當年盛狀，帝國只能控制巴爾幹半島一小塊地盤了。

▲1355年的拜占庭帝國，已不復當年盛況

來自東方新的威脅力量—奧斯曼土耳其帝國已繼承了前阿拉伯帝國的大部分領土，正在一步一步鞏固其實力、

奧斯曼擁有精良的軍隊、新式的大炮。在拜占庭帝國皇帝眼裡，土耳其人正在磨刀霍霍，劍指西方，

曾經的阿拉伯世界不但沒有被消滅，反而愈發強大了。

1453年，年輕的奧斯曼帝國蘇丹指揮了一支浩蕩的水陸軍隊，用53天征服了君士坦丁堡這座千年古都。

▲奧斯曼土耳其帝國集合軍隊，意圖攻佔君士坦丁堡

當索菲亞大教堂上的十字架換成清真穹頂時，中世紀的大幕也同樣緩緩蓋上。

從前用於保護君主們的城防措施是透過城牆和護城河來完成的，然而，奧斯曼帶來了東方的火藥，透過重炮摧毀並征服了一座又一座城堡。

這極大的改變了歐洲的政治格局及軍隊裝備，曾經坐擁城堡維護自身統治的封地貴族時代結束了。

熱兵器時代的到來，標誌歐洲歷史上的中世紀時期由此結束。

四、千年中世紀

回首千年光景，中世紀啟於羅馬帝國，也終於羅馬帝國。也就是說，

整個中世紀史就是一本羅馬帝國史，整個歐洲的文化與政治形成，都和羅馬帝國有不可分割的關聯。

由於基督教也隨著羅馬帝國的分裂分為了天主教和東正教。君士坦丁堡陷落後，同樣東正教的莫斯科大公國自詡為

東正教的繼承者、斯拉夫人的保護者

，

沿用著拜占庭帝國的國徽，並且一直欲圖繼承拜占庭的龐大基業。

在今後數百年，天主教和東正教在宗教上的對立，逐漸將發展為政治層面的對立衝突。

▲君士坦丁堡的陷落，標誌著中世紀的結束

另一方面，由於君士坦丁堡的陷落，很多來自東方的書籍隨著民眾的西遷流亡，流入了義大利和西歐各地。

大量文學家和哲學家對於古典文化的緬懷，結合了現今基礎，創造了一個全新的文化時代—文藝復興。

之後，大航海時代的開啟、宗教改革以及資產階級興起，都無非得益於文藝復興乃至於君士坦丁的陷落。

中世紀雖是一部歐洲史，但並不是與東方毫無關係。

中世紀初，因為漢朝擊敗了匈奴，進而推動歐洲的民族遷徙，間接導致了西羅馬帝國的覆滅。而中世紀末期，由於宋朝的火藥技術透過阿拉伯人傳到奧斯曼帝國，土耳其人藉此製造火炮，摧毀了千年城堡君士坦丁堡。

所以說中世紀的歷史中，經常閃現著東方的影子。

—(End 全文完)—