君子之道——智者不惑

智，在儒家和佛家理論體系中均佔有非常重要的地位

在西漢楊雄所著的《法言》一書中釋義為“智，燭也”

一語點明，智是要對他人服務，在黑暗中照亮他人

佛家將智定義為辨別事物、分辨是非善惡的能力

孔子非常推崇這樣的理性和智慧

認為這才是一種至善、至真的大智慧

明智律己

儒家思想中的“智”，指的並不是科學智慧， 而是一種道德智慧

也就是辨別善惡是非的能力

不辨真偽，不知取捨，不能決斷，被事物表象迷惑，這些都是不智的表現

因不知，而生疑；因不智，而生惑

也就是孟子所言的人的與生俱來的“是非之心”

孔子在將“智者不惑”作為君子所具有的基本美德之一

其後孟子進一步指出，所謂“智”，就是生而有之的“是非之心”

只要盡心將這種智慧來發揚，就能夠做到知性，由知性而知天

知天則意味著達到超凡脫俗的人生之境

這是“智”的最高境界

知人者智

真正的智者，既有聰明的才智，也有自己的判斷力，不會被表象迷惑

在古代有一位剛上任的縣令，前任縣令留下了一樁棘手的案子，無人能解

案子的兩位苦主是為了一匹絹布，兩個人都說這布是自己的

都能說出布的顏色品質，但誰也沒有證據證明布是自己的

縣令想了一下，吩咐人將絹布剪了，各自帶了一半回家

並吩咐手下分別跟隨兩人，觀察兩人的情緒反應

難過的就是絹布主人，開心的就是貪心者

結果很快破了案

聰明智慧的縣令不被表象迷惑，透過對人的心理揣摩，設了陷阱，藉此斷案

人遇不惑，大多心生厭煩、難以靜心決斷。

而智者，總能冷靜思考，獨闢蹊徑，以驚人的判斷力找到解決事情的突破口

智慧人生

真知像美玉，深藏在巖芯，也像原油，奔湧在地底

只有用勤奮的精神和“探索”這部鑽機

才能探知它的秘密

這就需要人們將知識轉化為智慧

學會運用知識去理性思辨、創新思路、批判思考、科學思維

追求真善美，拒絕假醜惡，胸懷家國情，走好人生路

智者正知也，正知心，正知物，正知理，論之不謬

慧者正用也，正用心，正用物，正用理，通達因果

堯山塔林，傳承智者之道

讓“智”文化在歷史長河中生生不息