《道德經》第四十八章，無為而無不為

道無窮盡誰寫的

為學日益，為道日損，損之又損，以至於無為。無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。

1、為學日益，為道日損，損之又損，以至於無為。

【譯文】

作為學習，求知的慾望和知識是越來越多；作為修道，慾望和貪求是越來越少的。少之又少，以至於沒有狹隘的、自私的心態，進而身心與道的空無本性相合，達到無為的狀態。

【解析】

不斷地學習，知識積累得越多，理解得就越深，興趣也就越大，所以就越喜歡學習。而對於修道，捨去貪求和慾望是屬於修行的心法，是修道的工具。所以修道層次越深，慾望和貪求就越少。最後越來越少，沒有狹隘的、自私的心態，心胸越來越寬闊，就能以無限寬廣的全面的眼光看待宇宙大自然與各個空間，並以寬闊的胸懷，以及無窮盡的身體資訊與道的能量資訊相合，這樣無限性的相合，以至於化為非空之空的空無狀態，這就是無為狀態。

2、無為而無不為。

【譯文】

道的空無本性可化生承載萬物，那麼修道者的狀態及資訊與道相同，也在宇宙萬物之中，無所不有無所不在。

【解析】

與道無窮盡的相合，就會化為非空之空的空無狀態，但是這非空之空的空無狀態中卻是含有萬物的，是不顯性質的非空，具有樸的性質。它可以進入萬物之中，是運化與組成萬物的其小無內的積微物質，所以在這個非空之空的無中，就可以無所不為。

3、取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。

【譯文】

得到天下是以道的空無本性，承載於天下，順其自然的規律，無為處之，不干擾社會自然發展，如果以事端干擾社會的自然發展，不會得到天下。

【解析】

在處於這個合於道的非空之空的自然狀態下，可以運化萬物，承載萬物，掌控萬物。如果想要得到並管理天下，就要將順天道而行的自然規律運用在社會之中，引導社會迴歸淳樸自然，使百姓安居樂業。如果不順應天道自然，經常挑起事端，使百姓不得安生，則坐不穩天下，即使得到天下也會很快被推翻。