同樣興盛金石學，宋代流行帖學，清代流行碑學，為何？

金石學是碑刻嗎

所謂金石學，與當今的考古學類似，他們都是還原歷史和文化的真相，但兩者有所不同，金石學的研究物件是古代青銅器與石刻，證經補史。考古學包括金石學的所有內容，範圍與意義更為廣闊，這裡我們不必細談。

在中國歷史長河中，金石學的興盛於宋代和清代。

在宋代，金石學成為獨立的研究門類，歐陽修《集古錄》、趙明誠 《 金石錄 》都是這一時期的典型成就，流傳至今的著作就有29部之多，成就頗豐。

在清代，與宋代注重青銅不同，清代更加看重石刻方面的研究，在這方面的學者頗多，有顧炎武、黃宗羲、翁方綱、朱彝尊等。

另外我們都知道，清代書法的時代特點是碑學興起，而碑學的興盛離不開金石學的研究，正因為大量學者進入考據學、金石學，讓清代書法家看到了眾多秦漢、魏晉南北朝時期的碑刻，開闊了視野。

但宋代金石學也非常繁榮，很多學者也能看懂眾多古代碑刻銘文，書家主流字型都是行草書，書風都是魏晉唐，基本不存在碑學之說。

宋代為何沒有碑學？

一個重要的原因是，碑學的審美普遍不被接受，人們仍然崇尚魏晉流美的風格，對於古拙雄強的漢隸、南北朝碑刻等不屑一顧，碑學與宋代流行的帖學是兩種完全不同的審美型別。

而清代之所以能夠接受碑學的“醜”就是因為思想觀念的轉變。

清代思想觀念的轉變得益於明末清初的思想解放，那時的書家看到了帖學自宋以來的發展弊端，帖學越來越趨向與簡單低俗化，諸如閣體等都是帖學的產物，久而久之，文人們自然會厭倦這種審美正規化，再加上明末清初思想的多元和開放，碑學的風格也就被文人們廣為接受了。

而當代人，包括我自己，對於碑學的審美是難以接受，之前我也是無法理解，但是看久了，轉變思想觀念後也就接受了。

因此我們可以看出，用不同的審美對待同一事物的結果是不一樣，同樣興盛的金石學，清代與宋代的結果天差地別。