石雕中為何常見獅子不見老虎雕像

石雕麒麟雕像可以放家門口嗎

在百姓心中，獅子與老虎都屬於野林中的猛獸，性皆兇悍，都被稱為獸中之王。但老虎是中華大地土生土長的獸類，而獅子卻是從國外進口的猛獸。

我國古人很早就認識了老虎，河南濮陽西水坡村出土了一座距今有6000多年的古墓，在祖先遺骨兩側，由蚌殼砌成一龍一虎的形象；距今3000年的河南殷墟的甲骨文中已有“虎”字；在距今2000年的漢代墓穴的畫像磚上，更有不少虎的形象，神態逼真而生動。由於虎生性兇猛，人們對它敬畏，將其發展成為威武的象徵。在秦漢時期，老虎已經與龍、風、龜一起，成為四神獸之一了。在我國封建社會的歷朝歷代，國家的兵權都集中掌握在皇帝手中，如遇將帥領兵征戰在外則皇帝交付“兵符”。“兵符”由青銅製成虎形，所以稱為“虎符”。由此可見，老虎已經具備了十分重要的象徵地位。

閩興福石獅子

獅子與老虎一樣，屬貓科動物，但它的原產地卻不在中國，而在非洲、西亞和印度等地。根據已知史料，獅子的傳入大致有兩條途徑。一是作為貢品，由外國使者來中國訪問時進獻給封建帝王的，西漢漢武帝時期（前140-前87）開通了中國通往西域的絲綢之路，西域各國與中國使臣得以頻繁往來，獅子也是在這時期傳入的。此後至唐、宋，也有各國來中國進獻獅子的記載，這時的獅子只是一種性格兇猛的禽獸，被關在籠子裡供人參觀。

二是隨佛教傳入中國。佛教產生於印度，創始人為釋迦摩尼。他29歲時離別妻子與幼兒，雲遊四方去尋找解脫人生苦難之道，6年後終於覺悟成道，創立了佛教。之後釋迦摩尼四處傳道，影響大增。隨著這位佛祖威望的日益提高，他的身世也被神化。獅子既然為猛獸，在盛產獅子的古印度自然成為百姓敬畏之物，所以用五百獅子迎接佛的誕生之說也屬情理之事。之後，又說佛在傳道說法時也是坐在獅形座上，其傳道聲洪亮猶如獅子吼。文殊菩薩是佛教中四大菩薩之一，其坐騎也固定為一隻獅子。總之，百姓敬畏的獅子也成為了佛教中的護法獅。如果說早期外國使臣只是將獅子作為一種奇禽珍獸贈送給中國皇帝，那麼隨著佛國傳入的獅子已經具備了威武、力量的象徵意義。

石獅子石獅雕刻

獅子與老虎誰厲害？

老虎的地位按說是外來的獅子不可相比的，但是現實生活中，情況卻與此相反，在許多場合，獅子的地位卻比老虎重要。中國長期的封建社會奉行以“禮”治國，“禮”的核心是等級制。因此古代官員服裝也因官職品級的高低而規定出不同的裝飾紋樣，明清兩代官服系列中，獅子是二品武官的標誌，而老虎卻為四品武官的標誌，為什麼會出現這樣的差異？這需要從古代中國對世界的認識論與文化心理中去尋找答案。

陰陽五行學說是中國古代對四周物質世界的認識，認為宇宙間萬物皆分陰陽，陰陽之間相互對立又相互依存。古人又認為宇宙萬物皆由五個基本元素組成，這就是金、木、土、水、火，它們之間存在著相生相剋的關係，因為有這種關係，宇宙世界才能保持安定，只因為有了依賴又相互制約的關係，人類才能保持和諧。這種認識論與文化心理表現在社會生活的各個方面。《易經》中說：“風從虎”意思是老虎能興風，世間一切因颱風，狂風引起的風災皆因老虎而起，只要制服了虎，風災自會消失。如何制服老虎，人們自然想到了獅子，同為獸中之王，一獸王降另一獸王自在情理之中。我國福建廈門港外的金門、大嶝島均為海中島嶼，四面臨海，常經受疾風侵襲，加之海拔較低，難以抵擋風沙之害。當地百姓相信風從虎，獅克虎，所以特意用石料雕成獅子，蹲立風口以鎮煞風害，並將這些石獅美名為“風獅爺”。因此閩南一帶也形成了一種石獅信仰的民俗。所以所謂獅能克虎很可能是一種古人對客觀世界認識所產生的心理反映。獅子自漢朝作為一種奇禽異獸被進獻至中國，進而成為威武、勇猛的象徵，獅子終於走出了叢林步入人間，開始了它在中華大地上的文明之旅。

門口石獅子的意義

性格兇猛的獅子被用在建築大門的兩側守門，它不但成為護衛建築的瑞獸，神獸，而且也兼有了威武和勇猛的象徵，因此獅子不僅出現在大門外，也會出現在建築的其他外部位上。人們自古喜歡崇拜一些不存在的祥瑞異獸，比如麒麟、鳳凰、貔貅，其中最特別的是龍。獅子作為一種本土不存在的動物，在最初引進時，就受到相當程度的喜愛，認為它深具靈性。加上獅子本身外觀比較好，適合崇拜。

傳說虎為“百獸之長”，能夠吞食鬼魅，為了死者的安全，古人有以虎鎮墓的習慣。帝陵用石虎為門獸，以唐高祖獻陵的石虎最晚，此後北宋帝陵也有列置石虎的，但以不作為門獸。 自古虎就代表殺伐（比如虎符），門口是不會放老虎鎮門的。所以，這就出現了在各個大門口守門、護法而且形態各異的獅子。客觀地講，非洲雄獅形象比較有氣勢，久而久之，便有了獅子守大門，站崗放哨；老虎坐鎮中堂，運籌帷幄。