美女投身妓館人盡可夫，多年後一和尚路過其墳墓，大驚此乃菩薩

大頭和尚柳翠什麼關係

古龍先生在《多情劍客無情劍》中塑造了一個“武林第一美女”林仙兒，她有著驚人的美貌、詭譎的智慧和涼薄的天性，在書中她先後引誘成功了丘獨、游龍生、伊哭、荊無命、龍小云……甚至連天下第二高手上官金虹也難逃她的溫柔陷阱。最後她的結局很慘，自棄於紅塵慾海，先還在長安城最豪華的妓院中接客，不要錢只要男人；後來就淪落到了長安城最卑賤的娼寮，昔年武林第一的容貌也變得醜陋不堪。她的爛泥般的結局已經再也沒有人關心了。

同樣在這本書裡還有個角色，名為大歡喜女菩薩。這位女士確實十分歡喜，武功高強，直接嚼碎了小李飛刀；體形肥胖而巨大，如洪荒巨獸；還有個男寵團，多達五六人，在她面前下賤如雞狗。但她的結局也不大好，最後被男寵之一、也是江湖有名的俠少游龍生襲殺。游龍生為何要殺她？自然是要洗刷曾被這座肉山佔有並凌虐的恥辱了。

林仙兒言行如娼妓，身入娼窯自是報應；大歡喜之女空有菩薩之名，行的卻是淫慾之事。古龍寫她們的故事很精彩，也體現了善惡有報、倫理有償的傳統審美，更是讓人們充滿了報復的快感，然而——

也確實缺少了一絲悲憫。

有情皆孽，無人不冤。古龍先生畢竟不是佛家信徒，不似金庸先生一樣，在長子自殺後對芸芸眾生有了更深刻的思考和憐惜，這才有了《天龍八部》中少林方丈和葉二孃雖然身死，卻終究是帶著愛死去的。而林仙兒和大歡喜女菩薩都是帶著恨謝幕。

這兩個人物都是有原型的，出自唐朝李復言所作的《續玄怪錄·延州婦人》。

唐肅宗、代宗年間（756~766年），延州（今延安）有一婦人。誰也不知她從何而來，也不知她是什麼時候出現在延州城中的。人見她作孀居婦人打扮，也不知其名姓，只以那婦人呼之。

那婦人年約二十四五，正值青春韶華。給人最深刻印象的便是她那欺霜賽雪一般的白晳，遠看似是一堆雪，兩雙柔荑如青蔥一般溼嫩，一彎藕臂如白玉一般無暇。俗話說“女要俏，三分孝”，單是那一身素服，那婦人已是夠美了，叵耐她又容貌出眾，是個十足的美女。

那女子有這樣迷人的美麗，卻偏不像個安分守己的主兒，每逢踏青郊遊總見她獨行陌上，那些公子哥兒過去跟她搭話，她竟也能含羞似嗔的應對。平常更時常開著大門，但見身影窈窕，就像是在邀請，又像是在等候。

延州城裡的浮浪子弟、慘綠少年何曾見過這等調調？城裡的大姑娘小媳婦、待字閨中的千金、溪中浣紗的村女，自然也有機會見到，但要說像這婦人一般識得情趣的，那是一個也沒有的。

過得一年半載，這婦人始終是一個人獨居，也沒見一個親朋故舊來看她，更重要的是，沒有一個男的來接她走或是跟她一起生活！

一俟將這事打聽得明白，整個延州城裡的男人都心動了。

不出意外地，當下一次踏青之時，她身邊便已圍繞了幾個最善征戰花叢的男人。她並沒有生氣驅趕這些狂蜂浪蝶。於是下一次當她再公開出現，追逐環繞她的人比上一次又至少多了五倍；再下一次，就多了十倍……

張曼玉的經典角色之一

終於有一天夜裡，城西頭四十三歲的老鰥夫王富貴偷偷踩在梯子上翻進了那婦人的後院，卻見閨門半開、燭影搖曳，那婦人酥胸半露，紅袖招搖，正自向他勾手。這種情況誰能忍得？當下王富貴走進臥房，兩個成其好事不提。

這王富貴本是紅塵中一惡俗特甚之人，平白得了這婦人羊脂玉體，豈有不大肆宣揚的道理？他逢人便炫耀，不消半日工夫，已是滿城皆知了。

不消說，當這話傳入那些一直覬覦著婦人身子的公子、書生、詩人、遊俠、皂役、牢頭、大頭兵、伙伕、酒保、混混兒耳裡，簡直不下於殺父之仇奪妻之恨。這才是真正的癩蛤蟆吃到了天鵝肉，又好似糞土上長出了靈芝。但不平歸不平，當天晚上，婦人家跟前簡直就是門庭若市，各行各業、不論職業高低皆匯聚於此，互相露出尷尬的笑容，千言萬語化成“你懂的”三個字。

自此，每晚婦人家門口都是此番光景，倒也沒有爭風吃醋、大打出手，反而達成了默契，正常人一晚至少要睡四個時辰，每半個時辰一人一臉滿足地出來，另一人立刻進去補位。總之，無論何人，不管是六十歲的老頭子還是十五六歲的小夥子，只要找上門來，婦人都是來者不拒，而且最重要的是不收錢。

原文用了十六個字，“年少之子，悉與之遊，狎暱薦枕，一無所卻”，可見其時盛況。

如此數年。

正是“今年歡笑復明年，秋月春風等閒度”。

幾年之後，忽然一日，婦人無疾而死。說不得各路恩客淚溼青衫袖，從此少了一處溫柔鄉。但無論如何，得讓她入土為安。可因為不知其來歷，也通知不了她的家人，悲傷痛惜過後，大家便湊了一筆錢，請了嗩吶鑼鼓，買了幡幢紙錢，大大的哀惋了一番，因為恩客太多，城中竟為之一空，然後一副薄棺，將婦人葬在大路之旁。

過去了很多年，這位奇妓的故事，依然在延州流傳。

代宗大曆年間（766~779年），有一胡僧自西域來。延州在長安之北，往西進入甘肅、寧夏，往北直入內蒙，唐僧取經是取道法門寺（寶雞）入甘肅，跟胡僧走的路並不相同，但無論如何，這位西域的和尚走延州去長安並沒什麼問題。他在大道邊看見婦人之墓後，大驚，趕忙停下，“遂趺坐，具敬禮，焚香圍繞、讚歎”，表現了無比的尊崇。

和尚這一打坐就是好幾天，延州有人見了告訴他：“大師，這裡面埋的是一個貪歡淫喪的女子，昔日人盡可夫，因沒有親屬故只能葬在此地。你這樣禮遇她，也太可笑了！”

和尚嚴肅地答道：“這件事就不是檀越（義同施主）所能知道的了。埋在土裡的乃是一位佛家大聖，大慈大悲、大喜大舍（慈悲喜捨，為佛家四無量之心），因此凡世俗中的慾望，她都能滿足和順從。她的真身乃是鎖骨菩薩，與本州之緣已盡，就借尸解離去，這才是真正的聖人啊！不信的話，你們可以開棺檢驗。”

胡僧在唐朝一向被視為有大法力之人，如傳說不空和尚甚至為玄宗請過毗沙門天王天兵退敵。這番話一傳十、十傳百，轟動了一州之人。於是民眾破土開棺，果見墳中屍身上全身的骨頭都鉤結如鎖狀。州人很驚異，為僧人設大齋供養，併為鎖骨菩薩蓋起了一座佛塔。

馮夢龍在《喻世明言》中也引用了這個故事，不過又頗有不同。

鎖骨菩薩為什麼自甘為妓？

《延州婦人》中說她“慈悲喜捨”，因而“世俗這欲，無不徇焉”，很多人讀了還是一頭霧水。《喻世明言》則說，“當初觀音大士，見塵世欲根深重，化為美色之女，投身妓館，一般接客。凡王孫公子，見其容貌，無不傾倒。一與之交接，欲心頓淡”，意思是說鎖骨菩薩是觀音化身之一，為削減塵世中人慾極而下降，與她有合體之歡的男人，從此後欲心頓減，戒除美色，歸於正道。

那位說了，菩薩的身子不還是被很多人汙了麼？

說這話的朋友大抵不瞭解佛法的高深，《喻世明言》說菩薩之身是“清淨蓮花，汙泥不染”，佛家一向講究“無我相、無人相、無眾生相、無壽者相”，區區臭皮囊一向都視若敝屣，只要本真還在，皮囊汙了又有何妨呢？

諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。再說簡單點，八個字：色即是空，空即是色。

我不入地獄，誰入地獄？這就是佛家的悲天憫人，也是古龍境界所未達之處。

葉二孃殉情

鎖骨菩薩的故事見《喻世明言》第29卷“月明和尚度柳翠”。柳翠前世本是得道高僧，因被娼妓所誘，壞了德行。坐化後轉世為柳父之女，十來歲便成為風月班頭、一時名妓。正是一報還一報，也印證了坐化時的偈言“我身德行被你虧，你家門風還我壞”。後來法空長老點化柳翠，給她講了“黃金鎖子骨菩薩”的故事。

《喻世明言》與《醒世恆言》、《警世通言》共稱“三言”，裡面的故事都是改編自各類古籍。有正史、有神話，有劍仙、有俠客，有男有女、有中有外，稱得上是精彩絕倫。加上《初刻拍案驚奇》和《二刻拍案驚奇》，世稱“三言二拍”，著名的蘇小妹三難新郎、杜十娘怒沉百寶箱、賣油郎獨佔花魁、喬太守亂點鴛鴦譜等故事都出自這套書。

它如同明朝的《故事會》，雖然寫的是市井俗人，核心則同樣是愛、恨與慾望。張曼娟曾說：

馮夢龍告訴我們，人都是慾望的動物，慾望或許會帶著我們沉淪，但是慾望也能帶領著我們向上飛昇……

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