【文化】龍藏寺碑，全稱《恆州刺史鄂國公為國勸造龍藏寺碑》，原石

分隸什麼意思

《龍藏寺碑》，全稱《恆州刺史鄂國公為國勸造龍藏寺碑》，原石今在河北省正定縣隆興寺內。隋開皇六年（586）立。碑通高324釐米，寬90釐米，厚29釐米。碑陽正文30行，行50字。正書。碑陰及左側有題名。碑額呈半圓形，浮雕六龍相交。

龍藏寺碑

碑下原為長方形石座，1987年在原址將碑抬高並建碑亭，在清理過程中，發現碑身下長方形石座並非原座，同時在石座下又挖出缺首龜趺座，遂將碑身下部粘接17釐米後立於龜趺之上。據光緒元年《正定縣誌》載：“龍藏寺碑並陰，張公禮撰並書，開皇六年十二月立，今在隆興寺。”

《龍藏寺碑》用筆含蓄，結構峻整寬博，平正秀雅，有一種肅穆恬靜的韻味，可謂融婉麗華美和古拙幽深於一體，具有獨特的氣韻風神。它是從魏晉南北朝至唐，在書學之遞嬗上具有重要價值的不可多得的藝術珍品，被稱為“隋碑第一”。

一、《龍藏寺碑》的主要內容及龍藏寺的前世今生

《龍藏寺碑》是隋開皇六年首次擴建龍藏寺時所立。碑文主要分為三個部分：首先從崇佛下筆，談修行的途徑，駁斥認為佛乃虛妄之說。而後筆鋒一轉，用一小段文字談到古時的毀聖滅佛，由此引出大隋王朝的興起為佛教帶來了新生的描述。第三部分，描寫了龍藏寺的地理位置、王孝仙的出眾才能，以及龍藏寺改建後的華麗和宏偉。正文之後是頌詞，用韻文的形式，對全文加以概括。碑文近1500字，採用了六朝駢文的形式，雖在敘事方面比較空洞，但詞藻典麗華贍，結構嚴謹宏闊，具有較好的抒情性和形式美。

龍藏寺，今稱隆興寺，俗稱大佛寺，位於今河北省正定縣城內，西南距石家莊市約13公里，是我國現存時代較早、規模較大、儲存較完整的佛教寺院之一。據《龍藏寺碑》碑文記載，龍藏寺於隋開皇六年之前已經草創，開皇六年，恆州刺史王孝仙到任後，“奉敕勸獎州內士庶壹萬人等”捐資擴建，並立此碑。唐代，此寺更名為“龍興寺”。北宋開寶初年，宋太祖趙匡胤征討北漢，巡視至此，敕命在寺內鑄造高達七十三尺（約今二十多米）的千手觀音菩薩銅像一尊，並造大悲閣覆之，“大佛寺”之名由此而來。此後各代，寺閣及佛像又屢經重修。元代高僧膽巴大師曾在此寺任住持，趙孟所書《膽巴碑》即為此寺而作。另據清雍正《畿輔通志》卷五二正定府隆興寺條記載，清康熙四十八年（1709），此寺再次大規模重修，並定名為“隆興寺”。康熙五十二年（1713），由康熙帝御製碑文並刻石，當時寺內有御書匾額達十九處之多。該寺現存除大銅佛外，還有宋代建築摩尼殿、倒座觀音、轉輪藏、千佛墩等古代遺蹟。

二、《龍藏寺碑》的藝術價值及歷代評價

《龍藏寺碑》是正定大佛寺九絕之八 ，是我國隋代重要碑刻。它上承南北朝餘風，下開初唐書法諸家先河，被康有為譽為“此六朝整合之碑，非獨為隋碑第一也”。隋朝承襲了魏晉的餘風和六朝的風格，理清了書法用筆與結體之理，作了一番大加工，篆、隸銷聲匿跡，惟獨楷書盛行於世，楷書成為一種極其規範化的標準書體，它開創唐朝正書的先河，對唐朝寫正楷的一派影響最深，其功勞也最大。有人說它為《九成宮》、《孔子廟堂碑》開了先河，有人說此碑為褚遂良、薛稷書法風格作了鋪陳。可以說唐代書風在此已初露端倪。

宋歐陽修《集古錄》卷五評此碑雲：“字畫遒勁，有歐虞之體。”

清包世臣《藝舟雙楫》雲：“《張猛龍》足繼大令，《龍藏寺》足繼右軍，皆於平正通達之中，迷離變化，不可思議。”

清楊守敬《平碑記》雲：“細玩此碑，正平沖和處似永興（虞世南），婉麗遒媚處似河南（褚遂良），亦無信本（歐陽詢）險峭之態。”

康有為《廣藝舟雙楫》稱：“隋碑漸失古意，體我闓爽，絕少虛和高穆之風，一線之延，惟有《龍藏》。《龍藏》統合分隸，並《吊比干文》、《鄭文公》、《敬使君》、《劉懿》、《李仲璇》諸派，薈萃為一，安靜渾穆，骨鯁不減曲江，而風度端凝，此六朝整合之碑，非獨為隋碑第一也。虞、褚、薛、陸，傳其遺法，唐世惟有此耳。中唐以後，斯派漸泯，後世遂無嗣音者，此則顏、枊醜惡之風敗之歟！觀此碑真足當古今之變者矣。”

三、《龍藏寺碑》欣賞及臨習要點

在欣賞和研習《龍藏寺碑》時，要掌握此碑的書風特點。

1、用筆方圓兼施，藏露合一，動靜結合。此碑在用筆上，不像北魏前期書風方正，也沒有中期一些碑的純圓筆。而是方圓結合，藏露合一，顯得挺拔勁秀，為初唐書風開了先河。

2、結體疏朗端雅，方正寬博。字形較扁，長橫平穩，中正寬博，和穆凝重。

3、書風質樸靈秀，蘊藉淡雅。此碑以北碑書風為基調，融入南方遒潤的書風，寄靈秀於質樸，寓蘊藉於淡雅，溫和寧靜，翩翩有致，灑脫俊逸。是碑帖結合得很好的典範，對學習楷書有很好的借鑑作用。

清 李鴻裔臨作

清 陶浚宣臨作

王冬齡臨作

翁志飛臨作