相聲權威侯寶林的質疑，為何相聲界只有蘇文茂敢提出反對？

解放後侯寶林大師一直是相聲界的一面大旗，引領著相聲發展的方向，許多有關相聲的論斷也都來源於侯寶林，尤其是晚年侯寶林大師退出相聲舞臺後，專門潛心研究相聲曲藝理論，為相聲曲藝理論的完善和發展做出了重大貢獻，可以說，侯寶林大師生前不僅是相聲界的前輩名家，更是絕對的權威。

不過即便是相聲界的權威，侯寶林大師也難免有看待問題不全面的地方，不過對於這位相聲界的領軍人物，一般人也都沒有勇氣來質疑他，而作為侯寶林大師頗為敬重的晚輩—蘇文茂先生，卻不僅當眾質疑反對侯寶林大師的觀點，而且還讓侯寶林大師當眾糾正了自己的觀點，從而促成一段相聲界的佳話。

蘇文茂生於1929年，比侯寶林大師小十二歲，但是按照相聲界的規矩，蘇文茂是文字輩，而侯寶林是寶字輩，蘇文茂得稱呼侯寶林為“師叔”，蘇文茂在相聲界是典型的人小輩大，其是文字輩拜師最早的一批，比不少寶字輩拜師還要早，加上蘇文茂成名較早，相聲藝術功底深厚，因此不少寶字輩的名家都對他敬重有加，據侯耀華先生回憶，侯寶林大師生前談及自己最喜歡的三個文字輩的晚輩，就有蘇文茂先生，這也足見蘇文茂先生的水平之高。

雖然蘇文茂先生深受前輩敬重，但他對人卻是謙恭有加，例如見到比自己小十幾歲的常寶豐夫婦，都是九叔九嬸的稱呼，正是因為蘇文茂先生對人的謙恭，才贏得了他得到的敬重，不過對於藝術上面，蘇文茂先生卻很嚴苛，以至於對於相聲界權威侯寶林的意見，他也敢提出不同的意見。

這次爭議發生在1981年，當時侯寶林和蘇文茂都是相聲界已經成名多年的名家，在他們參加的一次曲藝研討會上，就當時極為火爆的“吉他相聲”展開了與會的討論，吉他是相聲界的一個新元素，之前沒有人在相聲演出中採用過這種方式，在當時東北曲藝名家楊振華不僅將吉他帶入了相聲，還取得了極好的現場效果，但是這種新的表演方式是否屬於相聲呢？

對於這個相聲界新出現的聲音，侯寶林大師作為相聲界的權威，也給出了自己的意見，他說道：相聲是語言的藝術，以說為主，加上一個伴奏樂器，是不是影響相聲的本體？還能不能稱為相聲？緊接著，侯寶林給出了自己的意見：相聲演出中加上一個吉他，一個是太鬧了，另外一個是有點喧賓奪主，這和傳統相聲的概念有點格格不入了。說罷這句話，會場上鴉雀無聲，按照一般的節奏，侯寶林大師都給出了論斷，大家也都沒有什麼反對意見。

侯寶林大師看沒人發言，便點名問蘇文茂：文茂，你覺得呢？對於這個問題，其實蘇文茂也在思索這個問題，在侯大師點名後，蘇文茂也就直截了當的回答到：侯先生，我不同意您的意見，我認為吉他相聲就是相聲。我們傳統相聲裡有玉子，許你拿玉子，就許人家彈吉他，只要內容是以相聲為主體的都應該算是相聲。對於蘇文茂的反對，侯寶林大師則是坦然接受，立馬收回自己的觀點：文茂說的有道理，我收回我的意見。

對於這場討論，最後也給吉他相聲定了調子，日後楊議也在相聲表演中增加了吉他的元素，可以說蘇文茂先生的這個反對聲音對於相聲藝術的發展起到了推動作用，而侯大師面對晚輩的質疑反對，也顯示出了他的大師胸懷，從而促就了相聲界的一段佳話。