宋江為啥將“女神”扈三娘嫁給“矮”王英？施耐庵這樣寫有何深意

王英喜歡扈三娘嗎

說到水滸傳裡最耀眼的人物，扈三娘一定榜上有名。作為古來少有的女將，扈三娘可謂是吸足了眼球，到了97版的水滸傳裡，大鄭爽飾演的扈三娘，更是成為了全劇之中最亮的那顆星。

橫刀立馬，英姿颯爽， “

連環鎧甲襯紅紗，天然美貌海棠花

”。

扈三娘不但容貌出眾，本領也高強，梁山攻打祝家莊時，扈三娘活捉“矮腳虎”王英，擊退“摩雲金翅”歐鵬和“鐵笛仙”馬麟，一路追殺宋江，讓宋江狼狽不堪。後來直到梁山五虎上將“豹子頭”林沖出馬，才生擒了扈三娘。

但隨後梁山攻破祝家莊時，出現了離奇的一幕：宋江居然做主將芙蓉模樣的扈三娘指婚給了梁山最稱不上“好漢”的王英！

且看書中對王英的判詞如何：

天青衲襖錦繡補，形貌崢嶸性粗鹵。

貪財好色最強梁，放火殺人王矮虎。

王英車伕出身，五短身材，一雙光眼，先有貪財

劫客，再有擄奪良婦，心腸也甚為歹毒，草菅人命，曾差點剜下宋江的心肝做“醒酒湯”。

張恨水對他的評價更是不留情面：

謂梁山而下下等人物，則矮腳虎王英之流是已。以燕順之殺卻高知寨夫人，王竟不惜提刀與之夥並，重色如此，薄義如彼何足言也？

但凡有點良心的男同胞，想來看到這裡都會義憤填膺、咬牙切齒地喟嘆：

英風凜凜的扈三娘

真是一朵鮮花插在了牛糞上。

如此巾幗，怎能讓她受此侮辱！扈三娘嫁給林沖、花榮、武松，大家恐怕都不會有意見，畢竟郎才女貌；再不濟，嫁給歐鵬、馬麟、鄧飛等人也可以啊，勉強算是門當戶對，但嫁給色慾薰心的王英，就太離譜了。

到底是什麼原因，讓美玉掉進了泥淖，是宋江人性的扭曲？還是施耐庵道德的淪喪？

其實，

扈三娘和王英的結合，不僅是宋江的必然選擇，也是施耐庵的必然選擇

，細思之下，有三個原因，讓扈三娘不得不嫁給王英！

從個人層面看：這是宋江的必然選擇

梁山108將，打著替天行道的旗號，自稱108宿下凡，表面看起來似乎大義凜然，團結一心，實際上，卻是幫派林立，各懷機心。

以晁蓋為首的元老幫派，原本最佔份量，晁蓋死後，便以吳用、林沖、公孫勝為主，劉唐、阮氏三兄弟，杜遷，宋萬，朱貴等人為輔，擁有極大的話語權。

晁蓋、宋江劇照

其次，便是以朝廷投降將領為主的關勝、呼延灼、董平、張清、

索超，徐寧，韓超

等人，這些人都是上流士族出身，被迫上了樑上，和李逵、武松等底層社會的人，定然是沒有共同語言的。他們擅長用兵，是梁山騎兵的中流砥柱，也是梁山軍隊的真正核心力量。

還有一些較小的團伙，比如魯智深、武松為首的二龍山派，史進、朱武為首的少華山派，孔明、孔亮為首的白虎山派，孫立為首的鄧州派水軍派等。

除此以外，便是梁山最大的派系宋江派系，包括

李逵、花榮、雷橫、宋青、王英、張順、張橫、戴宗、燕順

等人。

這些小團伙遇到外敵時團結一致對外，但平時各有主張，彼此之間互相制約，比如宋江提出招安時，就有很多人反對，元老派基本持反對意見，武松、李俊等人也堅決抵抗。

身為外來的領袖，宋江想做好梁山首領，不僅要對其他幫派採取一系列拉攏、分化等手段，還要維持好自己派系內部的團結，欲攘外，先安內。

宋江派系中，其實也不是鐵板一塊，比如李逵就看不起王英，張橫張順和李俊不合，宋江為了穩住這個小團體，也是使盡了手段，比如為了讓好色的王英對自己忠心耿耿，就將扈三娘嫁給了他。

宋江對美貌的扈三娘有沒有心思呢？恐怕是有一點的，首先，宋江並非不無慾無求之人，私養閻婆惜就很能說明問題；

其次，梁山攻打祝家莊、捉住扈三娘後，宋江並沒有按照慣例，將扈三娘交給手下校尉，而是把她交給了自己父親宋太公，這意味著，宋江本來是準備將扈三娘納入自己房中的。

只不過王英對扈三娘可是覬覦好久，第一次見到扈三娘，就上前調戲，反而技不如人，被扈三娘打得鼻青臉腫。後來擒了扈三娘後，王英肯定是五次三番求著宋江，將扈三娘賞賜給自己。

郭德綱版王英劇照

宋江為了安撫自己的小團隊成員，只好“忍痛”將扈三娘賜給了王英為妻。

欲成大事者，必要有所犧牲，這是歷史上亙古不變的道理。宋江為了取得梁山的絕對領導權，選擇放棄了自己的慾望。

從歷史背景看：《水滸傳》裡的女子，是沒有地位可言的

我們常言，《水滸傳》是寫給男人的紅皮書，其中一個原因，便是因為裡面的女子實在活得很卑微、存在感極低。

《水滸傳》描述的是北宋徽宗時的故事，但作者施耐庵是元末明初人，他寫書時，多多少少會帶一些當時的社會價值觀進去。

眾所周知，元明是極其保守封建的時代。其時，經過元朝的大力推行，理學的“三綱五常”已經開始盛行，存天理、滅人慾，在講求君君臣臣、父綱夫綱的社會價值觀下，女子是沒有任何地位可言的。

一方面，女子的婚姻，由不得自己做主，全憑父母裁定。

梁山攻打祝家莊時，扈三娘已經被自己父母許配給了祝家莊三公子祝彪；後來被梁山擒拿，被迫認宋太公為父，又被宋太公許配給了王英，

整個過程中，扈三娘就像個提線木偶一般，沒有任何的話語權。

另一方面，受社會倫理影響，扈三娘只能“嫁雞隨雞嫁狗隨狗”。

扈三娘看得上王英嗎？當然看不上。王英不僅長得又矮又醜，還氣質猥瑣，在英雄好漢雲集的梁山泊，是最low的那一個。嫁給王英後，想來扈三娘也長夜痛哭過：上天為何待我如此之薄，我明明是文武雙全的白富美，是女性之中的佼佼者，卻偏偏要陪著這麼個男人中的吊車尾、三寸丁過生活？

但扈三娘可是尊崇父權與社會倫理道德的“好姑娘”，她大戶家族的出身與所經受的女德教育，使她絕對不會像潘金蓮、閻婆惜一樣，對命運進行反抗。既然上天將她嫁給了這麼個夯貨，那就嫁雞隨雞嫁狗隨狗，打碎牙齒往肚裡咽，認命吧。

所以縱觀《水滸》，除了出場時的令人驚豔的霎那芳華，扈三孃的正面描寫寥寥，更沒有語言性的個人表達，她的這種被刻意忽視的沉默，就是當時社會背景的一個映象對映：女性在整個社會語境下的“自我”褫奪。

這也就理解了被梁山滅了滿門的扈三娘，一點沒有抗爭意識的溫馴了。

從戲劇衝突上來看：美女配野獸，是悲劇藝術的常態

《水滸傳》從頭到尾都是悲劇，而悲劇就是將人生有價值的東西毀滅給人看。

正如魯迅先生在

《論雷峰塔的倒掉》中說：

“悲劇將人生的有價值的東西毀滅給人看，喜劇將那無價值的撕破給人看。譏諷又不過是喜劇的變簡的一支流。但悲壯滑稽，卻都是十景病的仇敵，因為都有破壞性，雖然所破壞的方面各不同。 ”

文學的本質，在於語言藝術，而小說的本質則是完成這種語言藝術的衝突。讓主角死掉，讓美女毀滅，讓愛情成為悲劇，都是小說增加戲劇張力的常規手段。

《平凡的世界》中田曉霞註定要死去，《白鹿原》中白靈也註定要消亡。白富美鄧嬋玉嫁給了矮矬的土行孫，三寸丁武大郎有一個美貌嬌妻潘金蓮；《巴黎聖母院》中的怪物阿西莫多離美女最近，《三國演義》中的貂蟬離好運最遠。

就像日本文化中的“玉碎”傳統，在日本人的生命觀中，人只有在死亡的那一刻，才會最美麗，才會發出最璀璨、最耀眼的光芒。

所以扈三娘必須嫁給王英，用最醜的東西，去撕碎最美好的東西，才是世界執行的本質，才是悲劇類作品的心聲。

當然，也能更好地滿足讀者的獵奇心理。

自古紅顏多薄命，不僅僅扈三娘，《水滸傳》裡的出色女性，大多都沒有好下場。容貌出眾的潘金蓮，成為了男性慾望的犧牲品，恃寵而驕的閻婆惜，敵不住宋公明的狠辣心腸，至於其他如林沖娘子、潘巧雲之類，莫不是落了個悽慘下場。

然，這種悽慘，不僅僅存在於小說中，在封建社會歷史上，但凡發生家國之難，女性永遠是被第一個犧牲的。因此才有了巴爾扎克經典之言：小說是一個民族的秘史。

施耐庵寫到扈三娘嫁給王英這一段時，恐怕在偷偷地壞笑：“你們義憤填膺就對了，就是為了讓你們義憤填膺。”

王爾德說“人生因為有美，所以最後一定是悲劇。”

《水滸傳》歷久彌新的文學性，正是對這份“殘酷”最好的註解與印證。

寫在最後

偉人曾題詞：

男女並駕，如日方東，以此制敵，何敵不傾

。“女性歌者”嚴歌苓說，女性地位的提高，標誌著一個時代的文明和進步。

一個文明和進步的社會是怎麼樣的？

應該是，扈三娘想選擇嫁給誰都行，既可以嫁給林沖，也可以嫁給宋江，亦可以按照自己的意願嫁給王英——當然，這個可能性比較低一些……王英之眾也可以透過自己的努力，娶到他喜歡的女子，而不是透過這種搶劫的方式。

我們一路前行，只是為了讓我們的世界，不要再成為悲劇歷史的一部分。

所幸，我們也一路見證，這個世界正變得越來越美好。尤其是身為一個新時代的中國女性，我們無疑是幸運的。

-End-

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