文丞相祠裡面有什麼？南宋文丞相文天祥為何能成為南宋的宰相之位？

文丞相祠裡面有什麼

古代以讀書人為貴，歷朝歷代的讀書人雖數不勝數，然而最清貴的狀元郎，不過區區六百餘人，而由狀元做官到宰相之位的狀元宰相，則只有寥寥十餘人，最著名者莫過於南宋文丞相——文天祥。

而以丞相為代稱的人物，無不是名揚青史的名人，最著名者有“亂世奸雄、治世能臣”之稱的曹丞相（曹操），“鞠躬盡瘁、死而後已”之稱的諸葛丞相（諸葛亮），“為國死節，正氣長存”之稱的文丞相（文天祥），而此三人，以狀元郎之身位居丞相之位，惟文天祥一人。

說到南宋，不得不提兩個人：朱熹和文天祥。朱熹，為集兩宋三百餘年理學之集大成者，宣揚“去人慾，從天理”，為理學立言之最；

文天祥，則為兩宋三百餘年理學之事功方面的偉大實踐者，為宋代三百年養士之魂魄，其忠孝節義，可感天動地！

文丞相的生前事，身後名

南宋景炎三年（1278）十二月，文天祥兵敗被俘於海豐五坡嶺，當場殉國而不能，吞冰片自殺而不能，絕食自殺而不能，激怒敵將求速死而不能，只得以蘇武牧羊之氣節自守。崖山之戰前，獄中的文天祥更寫下傳世名篇《零丁洋詩》，有詩“人生自古誰無死？留取丹心照汗青”流傳千古而不絕。

文天祥被囚禁元大都的三年期間，不為富貴所淫，不為威武所曲，不為絕境所移，於囹圄之中著寫《指南錄》、《指南後錄》，並留下傳唱千古的《正氣歌》。此時，南宋士人們，以《生祭文》向文丞相敬以讀書人至高的榮耀，將其視為南宋最後的骨氣之所在，朝野均流傳“南人無如天祥者”。

《宋史·文天祥傳》寫到元世祖忽必烈即壯其節氣，又憐惜其才能，多次派人勸降，更親身以丞相之位勸降文天祥，都被元天祥嚴詞拒絕，只求一死殉國。元至正二十年（1283年），適逢義軍以解救文天祥為名再興抗元之事，元世祖最終殺害文天祥於大都柴市。

元朝歷代皇帝均對宋末三傑“文天祥、陸秀夫、張世傑”多加讚譽，元仁宗曾公開表明元丞相是古今難尋的大忠臣。元朝至正年間編寫的官修史書《宋史》，對文氏的忠烈和氣節頗為讚許，對文丞相盡忠報國、捨生取義的忠義不吝筆墨。

而在宋元之際，文天祥與陸秀夫、張世傑一起被尊稱為“宋末三傑”，被九州各地的同胞立祠祭祀。文天祥更被無比熱愛他的家鄉父老們迎入吉安的忠節祠、先賢堂和廬陵縣的鄉賢祠，更是位列廬陵“五忠一節”之首。

朱元璋的偶像，大明讀書人的楷模

行伍出身的朱元璋，素來不喜高談闊計程車人，卻對濟世救國、堅忍不拔的文丞相追捧之至，立志要從文丞相手中接過抗元復漢的大纛，成為了一名普普通通的“文山粉絲”。

明太祖朱元璋建立大明，恢復中原正統後，更是下詔宣揚文天祥為國盡忠，為臣死節，是為天下讀書人的完美典範。為褒獎文丞相，可愛的朱皇帝做了兩件事情：一是皇命敕封文丞相為天下都城隍之神，為城隍神中第一名，封號“承天鑑國司民升福明靈王”，以溝通陰間、懲惡揚善、庇國護民；二則於國都南京為文丞相建廟，規格與帝王廟等同，朝廷按時祭祀。而明成祖朱棣遷都北京後，隨即敕建了氣氛莊嚴肅穆的宋文

丞相

祠。明宣宗朱瞻基，更是有“心如鐵石”、“萬世不磨”的金口玉言，欽命於每年二月、八月，以皇帝名義遣順天府尹前往祭祀宋文

丞相

祠。由此，宋文

丞相

祠得以躋身為京師九廟之一，而文丞相得享大明王朝二百餘年的血食。

文丞相得受國家之祭祀，固然是可喜可賀，但士人皆以其未得到朝廷敕封諡號為最大憾事。土木堡之變後，大明王朝岌岌可危，正所謂國難思良相，憂慮國家危亡計程車人，紛紛上書為文丞相追封諡號，以求正民心、匡社稷。正是在諸多自詡為文丞相後學門生計程車人的不斷努力下，景泰七年（1456）年，朝廷終於下詔追封文丞相諡號“忠烈”，毀小家紓國難，是為忠，陷戰陣身許國，是為烈，所以文丞相，又被尊稱為文忠烈公。而萬曆年間，文天祥更被修道的萬曆皇帝加封為“天樞左相”、“真君”，從而躍升為道教神靈。

弘治十六年（1503）冬，朝廷下旨於廬陵螺山敕建宋文丞相忠義祠，以宣揚文丞相的忠義事功。此後五百餘年，螺山忠義祠歷經明、清、民國、新中國多次修葺、重建，最終成為文丞相忠義的象徵，始終延續不絕。

民族英雄文丞相，千古傳頌正氣歌

清朝康熙皇帝勵精圖治，主張滿漢一家，立主以儒法治國，極其注重為國盡忠的賢臣能將，稱讚文丞相“其忠君憂國之誠，洵足以彌宇宙而貫金石。”，為漢人一等一的大丈夫。雍正皇帝即位後，更擬定文天祥從祀歷代帝王廟，繼任的乾隆皇帝御筆親撰《文信國公文》，褒揚文丞相“浩然之氣與日月爭光” ，更為文天祥祠親題“正氣成仁”匾額。

清道光皇帝時期，中英兩國鴉片戰爭爆發，自此開啟了喪權辱國的可悲時代，而為國死節、以事功揚名的文丞相再次被士人所推崇。

以曾國藩為首計程車大夫，接連上書朝廷要求尊奉文丞相從祀文廟，推崇文丞相“經世救國、忠孝節義”的時代價值。

所謂從祀文廟，即在孔廟中祭祀中擔任陪侍，乃是讀書人的畢生追求，乃是最崇高的國家祭祀大典。終於，在曾國藩等漢臣的不斷努力下，文天祥得以最終從祀文廟，從此躋身儒家不朽聖賢之列。

而以孫中山、梁啟超為首的仁人志士們，為解救積貧積弱的舊中國，試圖以建立民族主義國家來救亡圖存，最主要的便是宣揚文天祥、岳飛等民族英雄以激發民族士氣。

革命黨人陳天華作《猛回頭》，鄒容唱《革命歌》，無不謳歌文丞相為國獻身的大無畏精神。文化界的名流巨擘們紛紛創作《指南公傳奇》、《柴市節》《、文天祥殉國》等戲劇，無不將文天祥歌頌為扶大廈於將傾、救國家於危亡的民族英雄。

1937年“七七事變”後，中國進入全面抗戰時代，面對屢戰屢敗、節節敗退的生死危亡之局面，國民政府開始大力謳歌文天祥這位民族英雄，宣揚不畏死、不懼戰的“文山精神”。同時以于右任、傅抱石、張善子、老舍、鄭振鐸等文化界名人，均以文丞相為榜樣，掀起轟轟烈烈的抗戰救亡的大時代。

結語：太平思丞相，忠義垂宇宙

縱觀文天祥的一生，從太平狀元郎，到宋末宰相，再到大都囚徒，無不是讀書人修齊治平、內聖外王的真實寫照。文丞相的詩歌，數量雖少，卻燦若北斗，《過零丁洋詩》有“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的忠義獨白，《正氣歌》有“時窮節乃見，一一垂丹青”的民族氣節。

南宋文丞相，文忠烈公，文天祥，應當被中華民族永遠懷念，銘記文丞相為國死難的愛國情懷、頑強不屈的抗爭精神、忠貞不渝的民族氣節！

作者：我方特邀作者姚約之

參考資料：1、《宋史-文天祥傳》元 脫脫等

2、《文天祥形象的塑造與演變》2016陳功林