在長沙方特東方神畫，邂逅一場傳奇

立秋了，秋風要起了，大家要注意保暖，多穿點啊……

在長沙，聽到這句話，不是感動，而是想……一巴掌扇死TA。

古人云：秋風吹雨過南樓，一夜新涼是立秋。在長沙，立秋就想涼快，這是不存在的。長沙秋天的太陽毒得能把人曬融化，室外溫度更是飆升到40多度，地面煎牛排估計也能煎到五分熟，絕對是肉質鮮嫩，口感細膩。在這種天氣，命是空調給的，沒有什麼能將我從空調房裡拉出來，即使是彭于晏或李現請我吃飯，我也絕對不……推遲，當然是立馬起身。

除此之外，那就只有去長沙方特東方神畫能激起我出門的慾望了。因為長沙方特很多室內專案，其中有三場文化+科技的真人演繹，聽說很不錯，即使只看這三場演出也很值門票價啊。當然，還有一個重要的因素便是，室內專案的空調非常給力啊。

孟姜女——民間傳說的另一種呈現

孟姜女哭長城的故事家喻戶曉，流傳版本也有很多，流傳最廣的一個版本便是範喜良因修長城而死，新婚妻子孟姜女悲慟，將長城哭倒。殊不知，孟姜女的故事作為我國四大民間傳說中年代最久遠的傳說，其版本有很多種，在歷史的發展過程中經過了不斷的改變，最後形成了這一版本。

很多人不知道其他版本是怎樣的，對孟姜女這一愛情傳說故事的流傳歷程很好奇，長沙方特的這場演繹從最開始就為觀眾講述了這一過程。嗯，這是一個有誠意，有文化的設計。

孟姜女哭長城的故事，從小就聽了很多遍，可看到真人演繹時，還是忍不住感動。孟姜女為丈夫縫製冬衣，千里迢迢趕往長城，可尋了那麼久，始終找不到自己心愛的丈夫。

冬夜寒風是那樣的凜冽，可卻無法阻擋一個妻子對丈夫的愛。開始的滿懷期待，到一次次的失望，那落寞的背景，演出了一個弱女子的渺小和無助。

那一次次不斷的比劃，那一聲聲焦急的詢問，任誰都不忍拒絕。可是，在那樣的環境下，誰又顧得了別人呢，命，由天不由己。

好不容易得知丈夫的蹤跡，沒曾想得到的卻是噩耗。那哭聲，隱忍又悲愴，透著的是無盡的絕望……而長城之下，是千千萬萬個丈夫、兒子、父親的苦苦掙扎和無聲反抗。

萬里長城萬里長，一磚一石堆積了多少百姓的血和淚。

長城從西周開始至清朝修建了兩千多年，“烽火戲諸侯”的故事從這裡開始，定城磚的傳說也來源於此。它的修建歷程也是中華民族的發展歷程。

曾經的長城是各民族流血流汗的軍事防禦工程，如今，它是中華民族的象徵，是華夏兒女的驕傲。可又有多少人記得兩千多年修建的歷程中埋葬了多少男兒。

最後只剩下，千年干戈化玉帛，風煙散盡說滄桑。

孟姜女哭長城是一個悲慘的愛情故事，孟姜女最後的結局沒人再去探究，因為這很顯而易見。而在這場演繹中，依舊沿用了中國人慣用的超現實手法，讓萬喜良復活，跟孟姜女攜手相依回家。或許有人會提出異議，明明是一個悲劇，為何卻以大團圓的方式結尾。或者，這就是中國人的“樂感文化”吧。與西方的“罪感文化”不同，中國人始終以樂觀的精神活著，即使身處困境，也會覺得“落紅不是無情物，化作春泥更護花”。其中深層的原因就不深究了，就讓這場演出在這唯美溫馨的場景下圓一個美好的夢吧。

辛追——穿越時空的相遇

1972年，長沙城因為一座墓穴而震驚世界。而今天，無論你從哪裡來，都想推薦你去湖南省博物館看看，看看辛追夫人那千年不腐的軀體，再去長沙方特聽聽辛追夫人的傳奇故事，看看動態的國寶——T型帛畫。

《辛追》主要透過博物館講解員的講解以及和辛追對話的形式展開，講述了辛追18歲，30歲以及50歲時候的故事。

18歲的辛追與長沙國丞相利蒼伉儷情深，相濡以沫。美輪美奐的場景營造出唯美夢幻的氛圍，辛追的愛情讓人看了甚是羨慕。

點選

只是，美好的事物總是短暫的。辛追30歲便喪夫，從此一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知。幻影成像技術再現了利蒼死後復生的場景，完美地表現了辛追喪夫之後對丈夫的思念。

看到這裡，忍不住感嘆事世無常。曾經的他們同聲若鼓瑟，合韻似鳴琴，而如今，只有相思無盡處。

說起馬王堆漢墓，很多人知道辛追夫人、素紗襌衣，也知道T型帛畫，但鮮少人知道馬王堆裡的中醫文化。比如比《黃帝內經》可能還要早的帛書《五十二病方》，比如現存最早的道家保健運動的工筆彩色帛畫《導引圖》。

長沙方特的《辛追》專案，用高科技手段使靜態的《導引圖》動起來了。這種方式很多人不以為奇，因為現在博物館、展覽廳已經普遍使用了。但是，透過AR技術、幻影成像再現導引圖上各動作的來源和作用，可謂是很新奇、很震撼了。如果博物館能廣泛利用這種方式，實現文物多樣化展示，或許冰冷枯燥的文物也能在新時代再次煥發活力。

西漢的《導引圖》與東漢華佗發明的“五禽戲”、融合儒、道哲學的太極拳、武術以及現在的廣播體操又有什麼關係呢。或許，看了《辛追》，會有一點點感悟。

還記得去年在央視大火的《國家寶藏》嗎，還記得湖南省博物館從十八萬餘件館藏中甄選出的三件獨具特色的國之重器是什麼嗎？

不記得了吧，但T型帛畫肯定有印象。當初沒有看過癮的小夥伴可以在長沙方特《辛追》專案再仔細欣賞一下這一“似衣而非衣”的國寶了。

記得當初在湖南省博物館看T型帛畫時，一群參觀者站在T型博物館講解放映螢幕前認真地看帛畫上所繪的故事。而現在，傳說中的燭龍神、神馬“飛黃”、《山海經》裡的怪鳥“飛廉”……躍然而出，活靈活現。

從故事情節設定來說，《辛追》或許沒有那麼完美，但是他的演繹方式很是新穎，具有極高的感染力和表現力。這個表演，我們看到的，不僅僅是辛追傳奇的一生，還有對文物深刻的解讀：漢代及漢代以前的喪葬制度、繪畫藝術、中醫文化以及古人的哲學意識和生死觀。而更重要的是，引起了我們的思考：現代人如何面對古人遺留下來的珍貴遺產，兩者之間又該如何自處？這不僅僅是考古人員、專家學者關注的問題，也是我們每一個現代人需要思考的問題，因為，現在的我們，也是未來的古人。

周易——一場玄妙的解讀

一說起周易，大部分人認為它晦澀難懂，玄之又玄。作為中國傳統思想文化中自然哲學與人文實踐的理論根源，周易被譽為“群經之首，大道之源”。但是這大道之源又是如何演變出來的，它與八卦、太極又是何關係呢，看了長沙方特的《周易》表演，有了一定的瞭解。

一直覺得八卦、周易是中華民族的智慧，與西方文化是兩個體系，但是《周易》的表演打開了我新世界的大門。原來萊布尼茨發明的二進位制與周易有著密切的關係，《周易》的六十四卦和二進位制的數碼是相對應。周易完美演繹了整個現實世界，而以二進位制為基礎的資訊科技，以數字化的方式虛擬了整個現實世界，營造了完美的虛擬世界。隨著時間的演變，到西周時期，周文王吸收伏羲八卦的思想，逐步推演出六十四卦。

表演到伏羲八卦，劇情莫名轉到周文王逃跑。正看著周文王與追兵對打，為他的命運著急，座位突然就開始轉動。隨著周文王不斷地翻山越嶺，座位也不斷地跟著移動，多自由度切換，觀看視角可謂是極好的。

點選

周文王在牢獄中苦思冥想，不斷推演八卦的佈陣結構和千變萬化的過程，終於推演出周易六十四卦。陰陽交泰萬物生，乾起未濟周而始，虞世南說“不讀易不可為將相”，孫思邈則說“不知易，不可以為醫。”看完這場演出，我要回去好好研究一下週易裡的乾坤世界了。

雖然沒看懂這個魔球與周易有什麼關係，但視覺效果還是很讚的。一千多個球體在燈光、音效的配合下營造出不同的場景，讓整場表演夢幻神奇。

司馬遷寫道： 蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子髕腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》；《詩》三百篇，大抵聖賢發憤之所作為也。這是不是與天將降大任於斯人也，必先苦其心智，勞其筋骨，餓其體膚……一脈相承。看了這場表演，覺得生活又充滿了激情和鬥志。

點選

《周易》在大部分人印象中是一部占筮書而難登大雅之堂，殊不知，儒家、道家思想也深受其影響，孔子更是對其深入研究，大力弘揚。換句話說，孔子的儒家思想之所以受國人推崇，是由於他從周易中悟到了天人之學，使自己的學說上升到了更高的境界。而老子將易經的思想精華融入《道德經》中，創造了一個以辯證思維為核心的哲學體系。在現代，邏輯學、心理學的重要理論也是源於易經思想。

在看這個表演之前，很多人甚至不知道《周易》與儒家、道教等的關係，也不知道中華文化的重要價值取向是由它奠定。雖然我們平時真正接觸到這些文化的機會很少，但是作為中華兒女，本民族的東西還是需要了解一下的。我們總說，現代社會信仰缺乏，文化不自信，西方對我們的文化侵蝕嚴重，但仔細想想，是不是我們自己的原因呢。中國作為四大文明古國中唯一歷史不曾中斷的國家，擁有的文化資源是何其深厚，只是，現在的我們，不願意去拾取，不願意繼承。其實，現在國家所說的文化自信和文化軟實力提升，不就是每個國人對中華文化的重視和弘揚嗎。

後記：

一直覺得，一場舞臺演出，科技的運用，舞美的呈現，始終是為劇情服務。特別是對於一場極具文化內涵的演出來說，更重要的是滿足觀眾的文化需求，使觀眾透過一種自然、休閒的方式汲取知識的營養。對於學生來說，觀看這樣一場演出，遠遠比坐在課堂上聽老師乾巴巴地講述更有意思，更有印象，也更能激發自主探索的熱情。長沙方特東方神畫的三場演出，不說它們很完美，但是至少每一場演出都能給觀眾帶來些東西，或是知識的傳授或是激發對科技的好奇。我想，能給觀眾帶來一定的思考和感悟，這就是一場文化演出最大的價值吧。同樣，一個主題樂園帶給遊客的不只是歡樂，更注重的應該是如何讓遊客回去之後還能記住些東西，並能自發地去推薦。換句話說，它是否能改變遊客或生活或思維方式，能讓人繼續去探尋更深的東西。這或許是一個文化類主題樂園是否滿足遊客精神文化需求的一個重要衡量標準，也是一個樂園永葆吸引力，永葆生命力的核心吧。