金身無數，關羽是如何變成華人最敬重的神祇

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文：魏東月

11月的第一天，94版《三國演義》電視劇中關羽的飾演者陸樹銘因病去世。訊息一出，立刻衝上熱搜。陸樹銘飾演的關羽一直被認為是最符合人們心目中的關羽形象，也是所有影視形象中最難超越的角色之一。所以，在很多網友的心目中，陸樹銘與關羽在某種程度已然合二為一，甚至有許多人寫下“二爺走好”的緬懷。陸樹銘曾說，“人一生當中如果能給社會、給後人留下一筆精神財富，能夠被人記住，就是最大的快樂。這樣一生足矣。”這句話是他個人的真實寫照。而這些年來，他與關羽本尊互相成就，因飾演關羽收穫了遠超演員本身的尊重。當然，他的演繹也使得關羽的形象更加具體、更加真實。此外，關羽的神話也有了更多的承載根基。

陸樹銘飾演的關羽

就此事衝上熱搜的情景，不得不說，關羽作為歷史中真實存在的人物——三國時期最著名的武將，他的影響力早已經超越歷史本身。在他身隕後的近千年，他的傳說從未停止過，於千千萬萬人的口中，他的生命力在無數老百姓的供奉與敬重中得以延續。華夏人民磅礴的精神力最終將他凝聚成一位神祇。

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在廟堂

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作為忠義仁勇的代言人，關羽一直是後世統治者教化人們忠君愛國的榜樣，歷朝歷代多有褒封。於是，凡人之軀的關羽開始經歷了“侯而王，王而帝，帝而聖，聖而天”的過程。

僅北宋徽宗年間，關羽就經歷了忠惠公、崇寧真君、武安王以及義勇武安王的封號變更；到了明朝萬曆四十二年，關羽一躍成為“三界伏魔大帝威遠鎮天尊關聖帝君”；清朝雍正三年，朝廷頒令，以關帝廟為武廟，併入祀典，文武百官、各省縣百姓按祭孔之太牢祭儀進行春秋兩祀。至此，關羽成為國家祭祀的主神，達到了與文聖孔子並駕齊驅的地位。

武廟

除了備受統治者的推崇，關羽與宗教文化之間也有十分緊密的關係。

早在隋唐時期，佛教故事中就記載了身為民間俗神的關羽曾拜在智者大師門下，受戒禮佛。唐代《荊南節度使江陵尹裴公重修玉泉關廟記》記載了關羽曾幫助智顗禪師修建佛寺的傳說，因此佛寺供奉關羽為伽藍神。不過，佛教對關羽的信仰僅限於供奉，並無祈禱、讚頌以及供奉儀軌。

在藏傳佛教中，則有多位大師著有關羽的供贊儀軌，如章嘉大師、土觀大師以及這世大寶法王、亞青寺阿秋仁波切等。在清代，關羽甚至成為了藏傳佛教護法神。傳說，五世班禪大師進京的時候，曾夢見一個紅臉長鬚的武將前來迎接。但是等進京朝見乾隆皇帝時，並未在金鑾殿見到這位武將。五世班禪就詢問乾隆皇帝，並將夢中所見武將特徵描述出來。乾隆皇帝聽後，就說：“那應該是關公。”並向五世班禪講述了關公的事蹟。五世班禪聽後就說：“如此忠勇之士，理當供奉。”從此，關羽就成了藏傳佛教的護法。

在佛教中，關公是護法神，也被稱為“伽藍尊者”。

中華道教與關羽崇拜的關聯則始於宋代的正一道。在“鹽池除妖”的典故里，張天師召請關羽擊敗了作亂的蚩尤。後來，道教將關羽奉為“關聖帝君”，也就是人們常說的“關帝爺”，同時也是道教的護法四帥之一。而民間甚至有“關公當玉帝”的說法。部分道教信徒稱關羽為第十八代玉皇大帝，相傳許多接受教義的人們將玉皇廟改為關帝廟。有些道教徒還以關羽的名義偽造了大量的經典，比如《關帝覺世真經》等。

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在民間

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有關三國的歷史，老百姓的啟蒙大多來源於《三國演義》而非《三國志》，在《三國演義》中，關羽給老百姓們貢獻了“桃園三結義”“溫酒斬華雄”“過五關斬六將”“千里走單騎”“單刀赴會”“刮骨療毒”等一系列精彩傳奇的故事。所以，人們也更喜歡將關羽稱為關公、關二爺。這些稱謂無疑更加貼近群眾，也使得這位純粹漢地歷史真實人物具有了濃厚的傳奇底蘊，甚至在之後誕生出可與佛道兩教各大神祇分庭抗禮的神性。

桃園三結義

在民間，關公的信仰可以說遍佈社會各個階層和行業。在漢人民間信仰體系中，關公絕對範圍最廣泛的信仰。在舊時，土地廟、關公廟幾乎是所有建制縣乃至鎮、村必有的兩座廟宇。如果說，宗教體系中有著數之不盡的滿天神佛，那麼在民間就有著數不清的關帝金身。

在官方體系中，關羽為武聖。但在民間文化裡，關羽卻有國士之風，好讀《春秋》，讀書人稱之為“關夫子”。

許昌春秋樓

在河南許昌，市中心有座“春秋樓”，又稱“大節亭”，相傳就是關羽當年秉燭夜讀《春秋》的地方。舊時，民間很多的廟宇都專門蓋了春秋樓，塑了關夫子讀書像，參加科舉考試的讀書人把關公奉為《春秋》權威。明清時期，一些地方把文昌帝君、魁星、朱衣神、關帝、呂洞賓合祀，稱為“五文昌”，關公作為五文昌之一的“文衡帝君”，也就是考試神。

除此之外，在民間，關羽還有一個重要的身份——武財神。財神有文財神和武財神之分，文財神是比干、范蠡和李詭祖，武財神是關羽、柴榮和趙公明。

武財神關公

由於關羽是忠義勇敢的象徵，而商人之間做生意，最看重的就是忠誠與信義，因此，關羽被拜為“武財神”。加之其形象威武，也有供奉其雕像作鎮宅避邪、護佑平安、招財進寶之用。此外，在很多港產片中，黑社會成員通常也會拜關羽，他們即為求財，同時也是信奉忠、義、智、仁、勇的表現。

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在全世界

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除了華夏大地之外，在日本、東南亞以及全世界海外華僑中，對關羽的信奉崇拜之風也歷歷不衰。

在臺灣地區，關羽擁有超過400座寺廟，信徒多達百萬之眾。當地人稱之為文衡帝君、伏魔大帝、協天大帝、伽藍爺以及恩主公（救世主），學生、生意人、警察、病人家屬等都會奉祀他。大多數人家都為關羽設香案或者立牌位、掛聖像。臺灣的關公畫像年銷售量，遠遠超過了他們最崇拜的神祇媽祖。

臺灣人民將關羽稱為恩主公

在東南亞，尤其是越南，關羽信仰曾經風靡一時。據現存於越南河內粵東會館內的《重建關聖廟碑記》的記載，供奉關羽的廟宇、祠堂，曾經遍及越南各地，其建築之宏偉、香火之鼎盛，亙古未有。此外，日本、新加坡、泰國、馬來西亞以及菲律賓等國家，關公的信仰也都相當盛行。這與過去東南沿海的兩廣和福建地區華人出海創業息息相關，而關羽崇拜本身在這些地區就非常普及。當然，東南亞地區的歷史文化與中國有著很多共性，這也是關羽崇拜可以廣泛傳播的基礎。

越南人每年正月都要在關帝廟前排長龍 ，上香祈福。

此外，在歐洲、美國的華人地區，關羽崇拜的現象亦比比皆是。華人在國外從商者眾多，因此對於身為武財神的關羽自然多加崇祀。

不得不說，這位由華夏子民塑造的、來自於真實歷史人物的神祇與宗教信仰有著很大的不同。關羽帶給人們的並非神力，而是一種蘊涵著中國傳統文化的倫理、道德、理想，滲透著儒學的春秋精義，併為佛道兩教教義所趨同的人生價值觀念。而這一切有著無以倫比的民族凝聚力。所謂“關公廟貌遍天下，五洲無處不焚香”，或許，從信仰的角度來看，關羽早已成為全球華人的民族情結。