中華優秀傳統文化的精髓是什麼？如何聚焦學習

深入挖掘中華優秀傳統文化

蘊含

的思想理念、人文精神、道德規範，結合今天的時代要求，繼承創新讓中華文化和華夏文明展現出永久魅力和時代風采。

這句話如何來理解？

再請問，儒、釋、道的文化跟社會主義核心價值觀有什麼關係呢？只是說法不同，從根本上說都是同樣一回事。無論是修身、修真、修行，都離不開“全心全意為人民服務”。

把儒家文化的

五倫八德

一展開，其實就是今天的社會主義核心價值觀；道家文化的

無為自然

一展開，就是社會主義核心價值觀；佛家文化的

五戒十善

一展開，就是社會主義核心價值觀。真理只是一，道理、道理，先上道，再講理，換個說法，意思都一樣，謬論才會百千萬。

再問，中華優秀傳統文化核心的人文精神是什麼呢？《易經》裡的三句話很有代表性：

第一句：“天行健，君子以自強不息”；

第二句：“地勢坤，君子以厚德載物”；

第三局：“積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃”。

我們老一輩的領袖們是我們學習的榜樣，因為他們繼承了中華優秀傳統文化，接受過聖賢教育，儒家文化的五倫、五常、五要、八德他們已經具備。在老一輩無產階級革命家身上體現出來的“天下為公、無私無我！”的精神，正是聖賢教育的重要內容！

即便是中華傳統文化出現了斷代，但聖賢教育已經深深融入了中華民族的文化基因。因為有文化基因，所以才談得上覆興。如果沒有文化基因，我們拿什麼來複興？

那麼，什麼東西可以代表中華優秀傳統文化的道德規範呢？儒家文化倡導的人的八種品德——

孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥

，可以代表。或者說儒家五常：仁、義、禮、智、信。

又問，如何結合時代要求來繼承和創新中華優秀傳統文化呢？古聖先賢經典與核心內容

只能繼承

，只有表現形式必須創新，表現形式可以利用新媒體、網際網路自媒體、舞臺劇、電影電視、微電影等等創新方式和形式。

最高層指示的弘揚中華優秀傳統文化的目的，不是為了考古，更不是為了復古，而是要古為今用，傳承道德文明，以孝子之門選取人才，拯救日益衰落的世道人心。貪與廉只在於人的思想，思想在於教育，教育在於文化。

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儒、釋、道文化的經典講的都是宇宙人生的真理，我們對真理都不敬畏我們還能敬畏什麼。敬畏權力還是敬畏金錢？當到多大的官可以脫離六道輪迴？答案是多大都不能夠脫離 ；擁有多少金錢可以買個生死自在？答案是再多也不可以買回來生死自在。

所以，老子在這裡說的“人之所畏，不可不畏。”這個“人”是什麼人，至少要是一個明白人。明白人就是儒家說的君子啊！

老子在《道德經》裡為我們開示：“失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。夫禮者，忠信之薄而亂之首也。”道、德、仁、義、禮，都可以用來治國。但一個國家用什麼來治國，不是由統治階層來決定，而是由公民的道德水平決定。這就像治病，開什麼藥從根本上說，不是由醫生來決定，而是由病人得什麼病來決定。病人感冒了，醫生會不會開治痛風的藥給他？現代人得的是什麼“病”呢？自私自利。病到什麼程度？病到了“無恥”的程度。比如，社會大眾自私自利已經到了無恥的程度，用道、德、仁、義、禮來治國，可不可以？估計不行！

在老子看來，人類社會精神文明的底線就是“禮”。上古時期用道德就可以治國，中古時期用仁義禮就可以治國，可到了春秋時期孔老夫子生活的年代，已經禮崩樂壞。從春秋時期開始，社會大眾的道德水平，就已經在老子看來的底線之下了。

（本文圖片來自網路，文字內容為正本傳統文化集體智慧）

（編作者：王中華，中華優秀傳統文化的學習和踐行者，雲南正本傳統文化國學教師，正本養生太極道專職教練，亞洲博鰲儒商論壇精英人物，昆明市正義牌坊《正義》名稱策劃者）